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親子教育以塑造父母與子女之間和諧的親情關係、促進子女健康成長為目標,在促進家庭和社會和諧、規範個人行為方面具有重要作用。隨著經濟市場化、交往網路化、服務社會化的發展,當前我國的親子教育出現了一些道德困境和倫理風險,如果不能妥善應對,輕則不利於孩子成長,重則影響家庭乃至社會的和諧。
當前親子教育面臨的突出問題
慈孝不對等的道德困境。父母與子女的關係分為兩個方面,一是父母對子女的慈愛,二是子女對父母的孝敬。中國儒家倫理認為,慈孝精神是人最基本、最原初的道德,是仁義之本、禮儀之源。一般説來,父母子女間慈孝的倫理關係是對等存在的,都在與對方的關聯中獲得自身的價值和意義,是一種基於血緣、生發于情境和角色互換的親子倫理。但如今,親子關係日益單一化、教育培養日益知識化、家庭勞動日益社會化使得許多原來家庭的職能趨於萎縮和退化,親子教育的中心發生轉移,導致親子關係淡化。比如,線上生存和網路交往日益增多,面對面的親情關懷卻日益減少;很多子女沒有時間“常回家看看”,出現了越來越多的“空巢老人”。
生、養、教不對等的倫理風險。一般説來,子代的撫養要由父母親代完成,但現代社會生、養、教鏈條出現斷裂,不少父母只擔負生育的責任,而撫養與教育的責任往往由隔代或以社會化方式來承擔,這就使得親子教育出現了新的倫理風險。一是隔代撫養的倫理風險。父母與祖父母輩對孩子不同的撫養理念、方式和做法導致産生很多代際矛盾,不利於孩子的成長與家庭的和諧。二是社會化撫養的倫理風險。嬰童撫養本來是私人家庭領域的事務,現在則出現了社會化趨勢,比如,育嬰機構、月嫂、保姆等參與進來。這在給家庭帶來方便的同時,也産生了親子關係失落疏離的倫理風險。
構建新型親子教育價值體系
解決當前親子教育面臨的突出問題,一個途徑是構建與現代社會發展相適應的新型家庭親子教育價值體系。那麼,如何構建這樣的教育價值體系呢？這無疑需要從多方面做出努力,其中應該把“界線倫理”作為一個倫理基礎。界線倫理要求親代和子代都有自己獨立而明晰的精神邊界,這種精神邊界是指自我存在所需要的空間、時間、自由意志、自我責任、個人主權和情感距離等。可以説,精神邊界決定了人們在社會人際交往中的思維方式和行為模式,指導著人們怎樣與外在世界進行溝通和交流,並且影響著這種溝通和交流的效果。合理恰當的界線,健康和諧的親子關係,對親代和子代雙向關係和道德素質必然會産生良好影響,並由此促進親子關係的全面提升。具體來説,親子教育的界線倫理建立在以下幾個基本價值原則基礎之上。
自主原則。自主原則凸顯了人之為人的重要意義,也體現了道德主體對價值進行排序的選擇能力。認可、尊重每個人的主體存在,認可、尊重其自我決定的能力,是進行一切倫理討論的前提和基礎。在親子關係中,無論是親代還是子代,只有具有自主意識,才能明確“界”、確定“線”,才能形成新型親子關係。
愛的原則。愛的原則是親子關係中的基本原則,而且這種愛是雙向的、互動的。這一原則不僅是平等、尊重、權利與義務對等諸原則的基礎,而且延伸出理解、關心、愛護、責任等具體價值規範。愛的原則貫穿于親子生活的始終,對親代和子代具有安撫和心理慰藉、溫暖、親密等情感功能,從根本上保證了親子關係的和諧與幸福。
關懷原則。親子之間的關懷是出於內心的自覺,而不是外在的強迫。只有這樣,界線倫理的構建才具有真實的生活基礎。因為只有出自真心關懷的動因,才能理解親子關係中“分界”的獨立意識的重要。
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