楊士林談藝術品市場怪現狀：呼喚理性回歸

兩會期間，“加強文化建設、促進文化繁榮”是代表、委員們熱議的話題。近年來中國藝術品市場和文化界出現的種種問題，也引起了兩會代表的廣泛關注。“浮躁”是楊士林對當下藝術品市場的總體性評價。這位皖籍文化名士，多年前棄政從文，潛心鑽研書畫和收藏，對文化界現狀亦多有見解。“保持距離，才能思考問題。”楊士林如是説。

從事藝術創作，要堅守“靜”的境界，老子和莊子都強調以靜制動，鬧中取靜。

1992年以後到現在，我不僅從各種社會活動中抽身出來，甚至也有意和藝術界保持距離。尤其近些年住在北京，安徽家鄉的人找不到我，北京的人也不熟悉，對我來説北京就像個“颱風眼”，外面很喧囂忙碌，我卻能嘗到時間的甜頭。“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”有距離，才可能思考一些問題。

中國藝術品市場發展很快，可是依然不成熟；充滿活力，同時缺乏約束。舉個例子説，最近的拍賣會上，清代的瓷器價格超過宋代，乾隆年間一個官窯瓶子賣到5.5億元人民幣，可以買幾卡車宋瓷。但是在民國時期，一件宋瓷可以換幾車清瓷，現在完全反過來了。這是什麼原因造成的呢？炒作。對於創作者而言，會導致困惑：我們創作的原動力在哪？是按照內心的衝動來創作，還是跟著市場的導向走？

我看到太多因為過分商品化而廢掉的作品，也看到太多忙於在市場上經營自己的藝術家。社會上的風氣如此，評判一個藝術家的水準，就看他的作品能賣多少錢。問題在於藝術品不是單純的商品，許多一流作品被低估了，三流作品反倒賣出一流的價錢。比如説明代吳彬的畫作《十八應真圖卷》去年拍出1.69億元，當時引起很大爭議。吳彬這個人在美術史上基本找不到，在明代也就是三流畫家。為什麼這幅畫能過億？我想主要是上面有乾隆的題簽。

炒作的根源就是人們心裏的“帝王情結”。辛亥革命推翻了帝制，可沒有對帝王文化進行很好的清理。那麼現在人們暴富了，就想過把帝王癮：不管懂不懂，家裏要放幾件明清傢具，再挂幅明清字畫，旁邊是巨大的電視機——乾隆有的我也有了，乾隆沒有的我也有。市場的倒置，也是因為心理的扭曲。

我是一個棄政從文的人。之所以投身藝術，要從小時候説起。

安徽鳳臺是老家，我生在鳳臺農村，弟兄六個，我最小，也是惟一受過教育的。當時村裏沒有幾個人識字，國民黨的一個保長過去是讀書人，他有個獨生子比我大兩歲，我們兩個小孩就經常一起玩。解放後這個保長成了大隊會計，因為他一手毛筆字寫得非常好，過年是給村裏人寫春聯的。他教他兒子寫字，我也跟著學，相當於在這位老夫子家裏念私塾，這樣慢慢受到傳統文化尤其是書法的熏陶。淮河流域是道家文化的發祥地，老子、莊子、淮南子，他們的主要活動地點都在這一帶，道家思想深深影響了我。