當歐洲籠罩于基督教的黑暗之時，以伊斯蘭為特徵的阿拉伯帝國的文明光芒璀璨，成就斐然。對於這種文明的地位，權威的科學史學家的評價是，縱向來看，它在人類歷史上具有不可或缺的承前（希臘、羅馬）啟後（文藝復興）的作用；橫向來看，東、西方文明在此碰撞，水乳交融，相得益彰……

　　韋爾斯（H.G.Wells，1866～1946年）寫到：“由希臘人開創的對資料的系統性的積累，因傘族人（閃米特人，此處指阿拉伯人——筆者注）令人震驚的復興而得以繼續。亞裏士多德和亞歷山大博物館的種子久已沉睡，失去生機且被遺忘，如今開始開花結果了。”（《世界簡史》）

　　而居斯塔夫·勒朋（GustavLebon，1841~1931年）則寫道：“阿拉伯人迅速地創立了一種與以往的許多文化有著很大差異的新興文明。由於他們良好的政策，使許多民族接受了他們的宗教、語言和文化，連具有古老文明的埃及人、印度人也不例外，他們情願地接受了阿拉伯人的宗教信仰、傳統習慣和建築藝術……”

　　了解一些科學史的人都知道，歷史上西方學者曾廣泛使用阿拉伯文，或受益於阿拉伯帝國的科學文化，許多科學著作都是用阿拉伯語撰寫的，帝國在此期間也涌現出一大批著名的科學家。因此，前西德歷史學家赫伯特·格特沙爾克在《震撼世界的伊斯蘭教》一書中寫到：“全世界都感謝阿拉伯語在傳播中世紀高度發展的阿拉伯科學知識方面所帶來的媒體作用……如果沒有阿拉伯語這個媒介，得到這些知識是不可想像的，或者説無論如何也不會了解得那麼早。”

　　歷史學家希提（PhillipHitti，1886～1978年）的《阿拉伯通史》有這樣一段話：“如果我們把那些以阿拉伯語為母語的人視為阿拉伯人，而且地域不僅僅局限于阿拉伯半島，那麼在中世紀的第一個篇章裏，就人類進步而言，沒有任何民族做出的貢獻堪與他們相比。除了遠東之外，數個世紀以來阿拉伯語在整個文明世界作為學術、文化和知識進步的語言。”

　　作者羅伯特·伯瑞弗爾特（RobertBriffault，1876～1948年）在《構建人性》中則更加明確地説：“如果沒有阿拉伯人，現代的歐洲文明就根本不會出現，這是極其可能的；絕對可以肯定，如果沒有他們，歐洲便不會扮演那麼一種超越所有先前進步階段的角色。”“正是在阿拉伯與摩爾人文化的感召下……真正的文藝復興才得以發生。正是西班牙而非義大利，成為歐洲再生的搖籃……”

　　居斯塔夫·勒朋還旗幟鮮明地指出：“十字軍戰爭不是導致學術進入歐洲的主要原因，而是通過西班牙、西西裏和義大利。”

　　《西班牙的摩爾人》的作者、英國人斯坦利·萊恩普爾（StanleyLane-Poole，1854～1931年）説：“西班牙在穆斯林統治下的近8個世紀裏，發展成為整個歐洲文明的光輝典範——當歐洲其他地方呈現蕭條的時候，這個國度的藝術、文學與科學一片繁榮。來自法國、德國與英國的求學者聚集在這裡，汲取這些流淌在摩爾人的城市裏的知識的甘泉。”歷史上，在西班牙科爾多瓦、塞維利亞與格拉納達的高等學府裏，雲集著為數眾多的基督徒與猶太學生，他們如饑似渴地向穆斯林學者學習科學，然後又把所學到的知識在歐洲播散。

　　以下引用當時英國國王喬治二世寫給西班牙哈裏發希沙姆三世（1027~1031年在位）的一封信函，他在信中請求哈裏發允許他派遣王族成員前往科爾多瓦大學學習。

　　“喬治二世——英國、高盧、瑞典及挪威的國王，致西班牙穆斯林國王哈裏發希沙姆三世陛下：

　　我們已經獲悉，貴國之科學、知識、技術與製造業甚為發達，故，鋻於我們的國家在此類方面之匱乏，及全然處於愚昧無知，我們希望獲得良機，以使我們的青年人受益於貴方之成就。

　　我們期盼這種良機可以讓我們跟隨你們的腳步前進，並以知識照亮我們的人民。鄙侄女杜邦特公主及一些英國貴族女子，希望受惠于你們的學術機構（科爾多瓦大學——筆者注）。對您特許給予我們機會以實現我們的目標致以敬意。

　　年輕的公主將為陛下晉獻一份禮物。您若能夠收下我們將倍感榮幸。