考古隨筆丨樂清淡溪岩畫的發現及其文化猜想

這是樂清第二次發現岩畫了，第一次是在海邊發現的，可見，樂清上古先民早在5000年前就在這座山海之城留下了最原始的文化印記。

大山岩畫中的太陽鳥圖騰

樂清這次新發現的岩畫，位於樂清和永嘉交界處的淡溪鎮赤岩坑村。岩畫是當地村民開發旅遊項目，炸岩修路時“炸”出來的，恰好被在此穿越“小張家界”的“驢友”林鴻麟發現。陳曉明接到老林的電話，第二天一早就翻山越嶺到岩畫所在的山谷裏實地勘查、拓片。

儘管有的岩畫已被無情的炸藥炸爛了，但還有不少精美的圖案保留了下來。陳律師趕緊清理、辨識、拍照，將這片樂清上古先民留下的珍罕的文化印記逐一拓片存檔。

不過，令陳律師興奮的是，“劫”後余生的岩畫，內容依然豐富多彩，不但有文字符號，還有三角形圖案、人形（巫師）圖案、茅屋圖案等，令人驚喜的是，這裡也出現了“四齒釘耙”，而且有五個之多。線條簡潔、形態清晰的“四齒釘耙”，在永嘉、瑞安、仙居、永康、縉雲等地的岩畫裏都曾出現，大者達1.5米，甚至是成群出現。

通常認為它是先民所使用的農具，故被定名為“四齒釘耙”。但從刻劃的痕跡分析，製作岩畫的工具是石器，也就是説，當初還沒有鐵器，所以不應該是鐵制農具。

它可能是上古部落大首領的標誌性頭飾，類似于良渚文化的“三叉戟”玉冠飾，但經推敲、討論，“四齒釘耙”更像是神鳥紋。自由翱翔于天空的鳥兒，令先民們羨慕嫉妒的不行，所以上古族群，太陽崇拜和鳥靈崇拜往往融為一體，並演化成“太陽鳥”圖騰。

中國古代的鸞或雒，日本的天照大神，古埃及的賴鳥，古美洲的雷鳥，古希臘的克勞諾斯（宙斯），古印度的迦婁羅鳥等，無不如是。無論以三星堆、金沙遺址為代表的古蜀國，還是更早的東夷文化圈，都有太陽崇拜和鳥圖騰，距今7000年前的河姆渡遺址，也出土有“雙鳥捧日”、“雙鳥共日”等飾紋。

太陽鳥又被稱作金烏、陽鳥、鸞鳥、鳳鳥等，並最終演變為鳳圖騰。在距今四五千年的中國稻作民族地區，幾乎都是“太陽鳥”的天下，直至周代以後，“太陽鳥”的主體地位才逐漸為“龍紋”所取代。

“四齒釘耙”形狀的神鳥紋，是最原始的藝術，半圓形的頭部，弧形的肩部，四條近乎平行的直線代表了羽翼，有的還在“尾翼”添上一道橫紋。

這種“四齒釘耙”紋在浙東南各地的岩畫裏反覆出現，而且是唯一一種有著驚人相似度的圖案，説明這種神鳥紋很可能就是古越人族群的共同圖騰或族徽。越王勾踐劍上的鳥篆紋銘文，亦似反映越族人崇“鳥”，矢志不渝。

雁蕩，早在唐代就有“鳥山花村”之譽，“草聖”懷素《與律公書》：“雁蕩自古圖牒未嘗言。......（雁蕩山開山祖師）諾詎羅尊者居震旦東南大海際，山以鳥名，村以花名”。

清《廣雁蕩山誌》在物産門列有雁蕩“獨異”的八種鳥，其中“唯雁山有之”（曾唯）的是一種叫“山官樂”的鳥兒，“山官群處而和聲”（宋薛季宣《雁蕩山賦》），宋人周文璞還飽含深情地寫了一首《山官樂歌》：“山官樂，爾誰魂？......為予歌《雲門》”。

山官樂“形似金雀，群鳴而聲相抑揚，如作樂聲”（明朱諫）。樂清之得名，也許與這種“如作樂聲”的山官樂不無關係。刻劃岩畫的樂清先民，其心目中的“神鳥”，是不是就是這種“鳥鳴如竹絲之音”（吳鷺山）的山官樂呢？

在靠近台州的海邊小山崗上，陳曉明第一次見到了樂清的上古岩畫。這裡的岩畫是四年前村民們在修建老人亭時發現的，同樣令人扼腕的是，部分岩畫也在施工中灰飛煙滅了。與淡溪不同的是，這裡的岩畫內容和線條非常簡單，全是一些大小不一的圓圈，其中一個大圓，似代表著月亮，另有一系列的小圓圈，則代表了星星。

據村民介紹，當初原本有36個圓圈，現在只剩下16個了。儘管只殘留了一小半，但仍可清楚的判斷出，這是一幅上古的星月圖，即“清江星空圖”，而且創作的時間，應該比淡溪岩畫更早，形成于距今5000年之前的新石器時代，據説在史籍中也有記載。

無獨有偶，在毗鄰的台州三門縣花橋鎮銀山村，也發現了以圓圈和圓點為圖案的岩畫，臨海文保所的專家也認為是星象圖，且有別於此前臨海已發現的另兩處岩畫，而且時間更早。

何處海上無月明，海上明月共潮生。先民們對星月蒼穹充滿著遐想和嚮往，於是，便在小山崗平坦的頂面，用堅硬的硅質岩石或石器，在岩石表面刻劃了這幅“清江星空圖”，並在此舉行祭祀儀式，祈禱風平浪靜，漁獵豐富，族群繁衍。

這种太陽崇拜往往與神鳥崇拜融為一體，最典型者當數金沙遺址的太陽鳥金箔了，並已成為中國文化遺産的徽標。《山海經·大荒東經》：“湯谷上有扶木，其葉如芥。一日方至，一日方出，皆載于烏”。西漢劉安《淮南子》載：“堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一也”。烏，金烏、陽烏，太陽鳥也。

溫州岩畫第一人陳曉明

直到2013年毗鄰仙居的永嘉暨家寨發現岩畫的消息見報後，才一“石”激起千層浪，在溫州境內不斷有古甌人或古越人刻劃的岩畫被發現、被解讀，這其中，陳曉明居功至偉。

2017年春，溫州開盛律師事務所主任陳曉明律師到永嘉山區訪友，無意中邂逅岩畫，遂一見鍾情，並一發而不可收拾，四年間，陳曉明不辭艱辛，披荊斬棘，爬遍了永嘉及其相鄰的仙居、縉雲等地的千米高山和江河入海口的大小山頭，結識了國內外眾多的岩畫同好，名聲大噪，共發現、考察了浙東南50多處岩畫點，並拓畫成卷。

有良好文史書畫古玩功底的陳曉明律師，跨界成為溫州岩畫第一人。去年疫情初平，陳就在溫州書畫院舉辦了題為《岩鐫古越，墨拓萬年》的浙東南岩畫拓片展。若非新冠肆虐，他早就應邀飛赴歐洲辦岩畫展了，向遙遠的西方傳遞最古老的東方文明，其所撰《尋訪浙東南岩畫》一書即將付梓，這次新發現的樂清淡溪岩畫，自當成為該書最新的一頁。

樂清岩畫的文化意義

樂清岩畫與我國西北地區的啄鑿岩畫（以狩獵圖像為主）、西南地區的拌入赤鐵礦的繪製岩畫（以宗教圖像為主）不同，是直接用尖銳、堅硬的石器、石塊在岩壁上劃刻、磨雕而成，而且內容豐富、圖“文”並茂，無疑是樂清最古老、最原始的文化印記。

已發現的樂清岩畫，一處位於樂清與永嘉交界處的山谷裏，一處位於樂清與溫嶺交界處的近海處，岩壁平整且朝陽，視野開闊風水好，有利於人群聚集。

“國之大事，在祀與戎”（《左傳》）。樂清先民創作岩畫的主要目的，就是祭祀，溝通天地神靈，為生命和族群祈禱。從岩畫的風化程度、刻痕邊緣的平整度和深淺判斷，樂清岩畫應屬新石器時代的産物，刻劃工具是石器，距今5000年以上，創作者是古甌人或古越人族群。

其中淡溪山上的岩畫，內容繁複，有神鳥崇拜，有文字符號，也有茅屋村落，還有三角形圖紋、人形圖紋等。它們可能不是一次性完成的，而是因祭祀的需要而不斷添加創作的。那些原始的文字，則代表著某些特定的事件。