故里的呼喚
“金圈子、銀臺頭，玉石街鋪龍口……”這首民間歌謠在淄川區龍泉鎮流傳甚廣。“金圈子”就是現今的圈子村。
圈子村是改革開放之後率先發展起來的富裕村，村民最早住上二層樓房。站在天台山上，眺望圈子村，樓房整齊劃一，盡收眼底，煞是好看。
圈子村有1300戶，3500多人，以劉姓居多。70歲的村民劉紀淮在村裏當過民辦教師，幹過村會計，在山東農業大學脫産學習兩年，是村裏的文化人，也是劉氏後人。
“族人是從明朝正德年間開始，把四十七世劉玉界奉為圈子村劉氏始祖的。明朝永樂年間移民大遷徙，始祖劉玉界從山西遷到河北，再由河北遷回山東，幾經輾轉回到淄鄉窩坨地。窩坨地，也叫窩坨村，過去的圈子村。在始祖劉玉界從山西遷來之前，我們劉家有位怪才老爺爺劉徽就生活在這裡，至今還流傳著他的許多傳説。這位怪才老爺爺劉徽，可能就是魏晉時期的數學家劉徽，到我這一代是劉玉界的第十四世孫，算起來還是劉徽的第六十一世孫呢!”説起劉氏家族和族裏傳説的徽祖，劉紀淮如數家珍。
“劉徽出自於甾川國、王室劉志一脈。其祖上被王莽廢為庶人後，遷居般陽縣貝丘城的東南鄉窩坨村。後裔傳到36世時，時逢北宋靖康之亂，河南、山東皆為女真族的淪陷區。南宋建炎年間，劉徽後裔中的35世至38世，四代具有較高匠藝專長的族人近百餘口被擄到西北充奴，建設寧夏。因故在山西洪桐、平遙一帶被釋放為民。到明朝永樂年間的移民遷徙中，其中就有劉徽的四十七世孫劉玉界，由晉遷冀，再由冀遷魯，幾經輾轉又回到窩坨。淄鄉窩坨地早已在那場宋元戰爭中消亡了近三百年。因這裡上有量天臺，下有量天尺，還有北極洞的遺址，怪才徽祖的傳説村裏七八十歲的老人都知道。”劉紀淮説。
劉紀淮的家住在村西頭，房屋西面緊挨著斜坡黃土崖，土崖與天台山綿延相連。屋西的土崖下面還有一處洞穴。“這是我們徽祖老爺爺發現地球磁場的地方，也是觀陰陽割裂之處。”劉紀淮介紹説，他們祖上對怪才徽祖的評價並不高。説他“灰不發光”，一是因他沉溺于算數、算經;二是不思功名進取，遠離朝堂政治，這就意味著辜負了族人沾光的期望。更有甚者，他還做了一些當時看來十分荒唐的事情。他聽説般水五曲出金圈，就日夜守候在般水之濱一個叫鳳淵潭的地方，住在一個土洞裏，等待著那個“金圈子”的出現。
後來徽祖就乾脆住在洞裏不回家了。夏日，他在兩棵樹間研究八卦易理，並測量正當午時兩樹疊影的方位。飯後遺一湯勺置於八卦盤的陰陽魚心，勺柄正指洞口，是北極星的方向，這正是他研究兩樹疊影的方向，他再次撥動，照舊如初。有人來訪，他也不理不睬，自顧玩轉湯勺，口中還唸唸有詞，這就是劉徽玩勺的傳説，因為卦盤湯勺始終指著北極星的方向，人們就把他這個避雨洞叫成了北極洞。事過一千六百多年，北極洞早已坍塌無影，清初在遺址上仿製重建。洞外黃土崖上的八方古松也不知去向，唯有幾條松根還頑強地盤結著生命的堅韌，仿佛在向世人講述著如煙往事。
“至於劉徽其人其事，是我在讀書稍微多一點之後才知道的，他和我們祖中傳説的那個怪才劉徽極為相似，是否就是同一個人，我不敢妄下論斷，也沒有正史資料佐證。”劉紀淮感慨地説。
在採訪中，多年致力於《龍泉渭頭河陶瓷探源》的民俗專家、圈子村劉氏後人劉永春還向我們提出了許多疑惑：《宋史·禮志》中記載的“淄鄉”，究竟是指壽光一帶古老的“甾川國”，還是指貝丘的“淄州”、“淄川”，抑或一千多年前鄒平縣的“淄鄉鎮”。
劉永春認為，淄川龍泉、寨裏一帶是北方陶甕發源地，自古流傳著“渭頭河大甕——掇貨”的歇後語，製作大量圓形陶甕，繞不開割圓之術。發達的制甕業以及古東夷文明與齊文化的融合發展，孕育了淄川般河、孝婦河流域人才輩出，劉徽的活動範圍肯定與這一帶有關。劉永春推想劉徽死後八百多年才畫像冊封，就是能打通最後一公里，當時的籍貫也應是宋朝的淄州郡——淄川縣——東南鄉——窩坨村。可惜那個叫窩坨的村落早已毀於兵燹，沒有留下任何記載，僅僅從圈子村劉家老林的碑文中能找到“窩坨”的字樣。這些都令人迷惑不解，這些謎團還有待於史學界的專家們進一步去考察論證。但是，淄川區龍泉鎮關於“金圈泛光”的傳説由來已久。天台山、北極洞、圓滿分福臺的遺跡尚存，這無疑給人們平添了幾份神往和探求的衝動。
