（二）億萬萬人家國，九十五年拼搏。為了民族獨立、人民解放，國家富強、人民富裕，無數人匯聚在馬克思主義的旗幟下。歷史會記錄下每一代人的奮鬥與犧牲，也會給他們的選擇一個肯定的回答。
“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！為著共産主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情願的啊！”1935年8月，方志敏在就義之前慷慨陳詞。這位贛東北蘇區的創建者，過著“清貧，潔白樸素的生活”，卻“生存一天就要為中國呼喊一天”，只因他是“馬克思主義篤誠的信仰者”，堅信“蘇維埃可以救中國，革命必能得最後的勝利”。
“為了抉擇真理，我們應當回去；為了國家民族，我們應當回去；為了為人民服務，我們應當回去；……為我們偉大祖國的建設和發展而奮鬥！”1950年2月，華羅庚在歸國途中，寫下這封《致中國全體留美學生的公開信》。那一年，華羅庚、朱光亞、鄧稼先、葉篤正等1000多名留美學生不畏艱辛奔向新中國，很多人加入了中國共産黨。他們相信，“新民主主義已經很明顯地指出中國社會建設該取的道路”，“我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了”。
“我們是有組織、有信仰、有覺悟的人。”2008年5月，瞿永安的11位親人在汶川地震中喪生。在滿地瓦礫的家門口，這位北川縣副縣長淚流滿面磕了三個頭，隨後起身投入抗災一線。在那場特大地震之後，從80後女警察蔣敏、組織部長王理效，到參與援建的幹部崔學選，定格下無數共産黨員的奉獻精神。在汶川震區考察救災和重建的外國友人感慨：“有一條‘經’我們很難取走——你們有這麼多勇於獻身的中共黨員。”
95年來，無數仁人志士，匯聚于信仰的旗幟之下。在他們身上，有著這個群體的心靈密碼，有著共産黨人共同的精神基因——
他們相信，“只有在鬥爭中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器”。在這真理裏，凝聚著智慧與知識的結晶，也蘊藏著國家與民族發展的路徑。沿著這條真理之路，沉淪的中國才能走向復興，億萬中國人才能過上更好的生活。他們視追尋這樣的真理為理想，他們以實踐這樣的真理為信仰。
他們秉承，“人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的”。他們把國家、民族乃至人類的命運，扛在自己的肩膀上。走在這條道義之路，他們將小我消融于“大我”，成為無私的愛國者、無畏的革命者、無悔的犧牲者。他們視承擔這樣的責任為使命，他們以堅守這樣的價值為意義。
水打山崖，風過林海。95年來，信仰在奮鬥中淬火，一代又一代共産黨人前行的足跡，構成了一個國家為強大而探索的思想史，也構成了一個民族為復興而奮鬥的心靈史。真理之光與道義之光交相輝映，讓這一段歷程群星閃耀，照亮著中華民族的天空。
（三）並非每個共産黨員，都是天生的馬克思主義者。很多時候，信仰是選擇的結果。回到他們思想的源頭，才能理解共産黨人95年來的選擇，才能發現為什麼馬克思主義“佔據著真理和道義的制高點”。
一百多年來，馬克思主義一直是現代世界思想樂章中的一個重要主題。馬克思是第一個把世界作為政治、經濟、科學和哲學的整體來理解的人。這位“現代社會思想之父”，揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律。這是人類智慧一座令人仰止的高峰，正如曾獲諾貝爾經濟學獎的希克斯所言，“大多數希望弄清歷史一般進程的人會使用馬克思主義的範疇或者這些範疇的某種修正形式，因為幾乎沒有其他的範疇形式可用”。
對於有識之士，馬克思提供了豐富的思想資源；對於有志之士，馬克思更開掘出廣闊的精神空間。堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發展和全人類解放為己任，體現出馬克思主義理論的價值基礎。在馬克思的歷史批判、經濟批判、政治批判中，“人的解放”是一以貫之的核心，也是他終生奮鬥的使命。從為人類謀福利的道德信念，到對人的命運的客觀探討，再到人與世界關係的總體把握，直至追求“每個人的全面而自由的發展”，馬克思主義開闢出一條個人和人類追求超越性價值的道路。
這位共産黨人的精神導師，正是一個完美例證。他出身富裕家庭，23歲拿到博士學位，25歲娶了一位貴族小姐，還是《萊茵報》主編。但他卻拋棄了這一切，選擇了“最能為人類福利而勞動的職業”，為工作和革命顛沛流離40年，一貧如洗、兒女夭殤，直到1883年3月在辦公桌前永遠地睡去。德國哲學家康得曾説，人類最震撼的秉性，就在於為他人而工作，為後代而犧牲。馬克思一生的際遇，正實現了對“人”的定義。
一部人類文明史，産生了科學主義與人文主義兩大思潮，分別體現著人類對真與善、實然與應然、工具理性與價值理性的追求。馬克思主義則努力在二者之間架起橋梁，把科學的真理性與價值的超越性，統一于共産主義理想之中。從這個意義上，習近平總書記指出，“無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然佔據著真理和道義的制高點”。
這正是馬克思主義能在世界的東方，吸引如此眾多信仰者的根本原因。
