中國畫院專職畫家,中捷當代美術館藝術總監伊瑞。 攝影: 中國網 鄭亮
【中國網】:我們知道1997年您畢業于中央美術學院國畫係,然後定居在北京,去過北京很多地方。您現在是如何定義自己的文化身份呢?您覺得是不是就站在東方和西方的中間?
【伊瑞】:對。可以説是20年,我自己認為在這兩種文化、兩種文明傳統中間,這個狀態也不是特別容易、特別方便的。我以前特別痛苦,因為我那麼熱愛中國的文化,我對中國的文化有那麼大的興趣、那麼大的慾望,但我也無法成為一個中國人,在中國我永遠會是一個“老外”。在捷克,大部分人,包括我的一些繪畫朋友,因為我在捷克的一些朋友是藝術家,我經常和他們聊藝術,和他們交流的比較豐富,但是他們也不會理解我對中國文化的興趣,而且有很多人一點點都不了解中國文化、中國藝術背景,所以我在捷克待的時間長就會覺得有點不過癮,我覺得缺乏一些東西。
我骨子裏西方的東西比較多,所以有一些思考、一些方法等,我沒法完全褪掉,而且真的也沒必要褪掉我西方的東西、西方的思想,我説骨子裏很深的一些西方東西。所以有的時候很難,有的時候很痛苦。我有一個捷克的老師,記者採訪他:你是一個漢學家,你跟我們説一説,你跟觀眾説一下,為什麼我們需要漢學家,為什麼我們的社會需要漢學家,為什麼在大學有一些人要學漢學專業,對我們的老百姓有什麼利益,對我們有什麼意義?他説,你問的很對,漢學家回答這個問題更有意思。因為一個漢學家最重要的一個任務,也不是解釋,和觀眾解釋、和老百姓解釋中國文化的背景,跟大家把一些文化經典翻成我們國家的語言,也不用一直宣傳中國的文化,這不是他最重要的任務。最重要、有意義的任務是他會從另外一個文明角度看待我們自己的文明,而且有距離。他會看得到我們認為有些很正常的、日常的一些習慣,我們覺得很正常——我從另外一個角度看,不太正常、好象不對,有一些問題可以從另外一個角度思考。我們在西方,我們應該怎麼處理是知道的;但我從另外一個文明的角度來看,好象不對,不一定用這種方法處理。所以從另外一個文明、文化的角度會更理解自己文化的背景。這非常有意思,而且很有意義。我以前經常思考問題,以前覺得很痛苦,最近幾年,我思考這個問題的時候,我並不痛苦,我覺得很愉快。因為我人生有很難得的機會,感受多文化、文明的世界的機會。
【中國網】:剛才您提到一個特別重要的觀點,就是從不同的文化視角去解決另外一個文化的問題,去理解、去看另外一個文化,我覺得您説的特別有意義。在當今的世界格局下,國際化的視野,對他人和對其他文化的包容,對於一個國家是至關重要的,您覺得中國這個文化怎樣可以既保留自己的歷史和自己的文化身份,與此同時又能夠學習和借鑒其他文化的精髓?
【伊瑞】:這個問題是非常複雜的一個問題,因為這個問題也可以説從20世紀初,屬於所有中國的知識分子面對的一個問題,而且可能是他們面臨的最重要的一個問題,可以説這個問題從鴉片戰爭之後開始有巨大的重要性。但是,最重要的是20世紀初,中國人才開始認真的思考這個問題,要接受多少別的文化——西方文化的影響,怎麼保留自己文化、文明的特色,有一些主要的哲學思想。但是,我覺得中國的文明、中國的文化特別有生命力,已經有幾千年,一直受不同的影響,包括中東、印度、亞洲、中部地區的影響,遊牧民族文化的影響。從唐代,過去交流也非常發達,受影響很多,包括今天我們坐的凳子、椅子,不是原來中國人的,中國人用的東西也是從亞洲中部來的,包括一些唐裝、扣子也不是中國人的東西,是蒙族人的東西等,實際上是蒙族人的服裝,不是漢人自己的服裝等。有些人覺得現在中國人完全受西方生活方式的影響,受西方的工業、經濟社會的影響,思想方面也受到影響,大家都穿西服,中國的城市已經和西方城市沒區別了,當然這是很重要的,但都是表面性的東西。西方的服裝都是很表面性的東西,中國的文化特別有生命力,它會吸收這些東西,然後它會把那些東西改變,改成自己的東西,而且它們還會保留裏面的重要、巨大、有生命力的傳統。但相反來説,現在在中國的文化上,這些西方因素特別多,包括生活方式,而且很多中國年輕人,他們對他們的古代文化並不理解,我覺得最危險、而且我最討厭的一件事就是有些人腦袋裏,中國的傳統文化成為一種快餐。以前在歐洲,包括現在,有很多人對中國文化有一種看法,中國有武術、中國有書法、中國有風水、中國有風景園林、中國有中國菜,他們把這些東西混在一起,好象神秘的道教、神秘的儒家、神秘的中國園林風景和武術混在一起,作為中國很可怕、很惡性的快餐,在西方是經常能夠碰到這種情況,包括好萊塢電影裏等等。但以前是西方有這些問題,現在中國人自己開始有這些問題,有一些中國年輕人,他們就是因為不了解自己的文化,覺得太複雜,要多一點了解會太辛苦,所以他們就接受這種快餐,他們知道有一些成語、歷史方面有一些重要的人物就覺得行了,自己心裏創造一種神秘文化的快餐,然後就覺得是中國傳統文化,我覺得這個有點危險。
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