那麼，人們所説的“測謊器”是咋回事呢？所謂測謊器本名為“心理測試儀”，是一種能夠自動反映人的心跳、呼吸、血壓升降和皮膚收縮情況的儀器。這種儀器對於測驗這些心理現象來説是準確的，因而是科學的。但是，這些心理現象包括心跳、呼吸、血壓升降、皮膚收縮等情況並不是謊，人們也只是根據這些心理現象推斷某個人是否撒了謊。這就要研究，通過儀器測到的人的心理現象同撒謊之間有沒有聯繫？有怎樣的聯繫？這種聯繫是否具有必然性、惟一性和可信性？這些都還是一些未知數。

    人們利用心理測試儀器測謊的根據是：一個人撒謊時心理不正常，儀器會把這種不正常的情況反映出來。應該肯定，儀器是有這種功能的。問題在於：（1）凡撒謊的人是否心理上必然要出現不正常的情況？（2）凡沒有撒謊的人是否心理上必然不會出現不正常的情況？可以肯定地説，在這兩個問題上均存在無窮的變數。這足以把測謊的所謂科學基礎降低又降低。

    首先，撒謊人心理上並不必然出現不正常的情況。有些慣犯多次入獄，對於公安機關的審查習以為常。他們雖撒謊仍能一如既往；有些人雖非慣犯，但一貫撒謊，他們面對測試儀也會面不改色；還有些人或因天性遲鈍，或因接受過專門訓練，或因有充分的準備，均可能在測試圖像上不顯異常。這些都是變數。這些變數告訴我們，心理圖像正常的人並不都是沒有撒謊的人。

    其次，心理上出現不正常的情況並非都由撒謊造成。可以説，能夠造成心理異常的因素太多了。有的人無端被懷疑，因氣憤就可能造成異常的心理情況；有的人比較敏感，急於洗清自己，這種急躁情緒也會造成異常心理情況；有的人僅因受拘押、受審查而産生的心理壓力就會造成異常心理情況；更多的人則會因各種疾病形成異常心理情況。特別是在所謂測謊試驗時均伴有司法人員訊問，這種訊問往往是造成被測試人心理不正常的重要因素。顯然，這一切也都是變數。

    從上面的分析可以看出，人的心理現象同撒謊之間並沒有必然的聯繫，更不能構成惟一的聯繫。既非必然，又非惟一，這就決定了測謊結果可信度低。

    測謊測出的正常心理圖像中有變數，不正常心理圖像中變數更大。這兩個變數加起來足佔百分之五十。這就是説，測謊試驗的準確性最多超不過百分之五十，從而使測謊在科學上難以站得住腳。而測謊者對測謊技術科學性的強調，其實是把心理測試儀的科學性説成測謊的科學性罷了。

    測謊器的出現是有一定的歷史背景的。在訴訟制度史和證據制度史上，始終存在一個大難題，就是如何分辨人證的真假。這是一個歷史性的難題。人們是怎樣解決這個難題的呢？在我國古代，當訴訟中雙方各執一詞，是非難辨的時候，法官就求助於“神獸”，因而形成了神獸決獄；在我國周朝，法官從五個方面察顏觀色來判斷人證的真假，因而形成了五聲決獄；在我國漫長的封建專制時代，法官解決人證真假問題主要靠刑訊逼供，即逼供信；到了現代，西方國家又率先推出了測謊器。測謊器要解決的仍然是人證的真假問題。但是，人類社會幾千年，無論是神獸決獄、五聲決獄、刑訊逼供，也無論是測謊器，都未能解決人證的真假問題。

    測謊是人們為解決人證真假這個歷史性難題所作的一次探索。應該説，這一探索本身不應受到否定。但科學實踐表明，解決人證的真假問題不能靠神獸、不能靠五聲、不能靠刑訊、也不能靠測謊。解決人證的真假問題只有靠認真的、嚴格的、細緻的審查判斷工作，把偵查、檢察、審判程式中所獲得的所有證據均聯繫起來，進行全面的審查。綜合審查的核心內容是利用證據排偽法則去排除偽證。證據排偽法則包括關聯法則、矛盾法則、實踐法則。這三大法則都是偽證的剋星。把這三大法則結合起來使用，使之互相補充、互相促進，就會收到最大的排偽效益。通過這樣一系列的審查和判斷，人證中的矛盾就會暴露出來，人證的真假問題就會從根本上得到解決，人證的兩種效力———形式效力和實質效力也會最終得到確認。

    測謊研究始於義大利，但因測謊會侵犯人權，因而它並沒有在義大利廣為流傳，在歐洲國家的流行也受到了限制。測謊在美國等較為盛行。美國人馬斯頓繼義大利之後推出了現代測謊器，隨之使測謊器商業化。這是測謊能夠在美國盛行起來的主要原因。據統計，美國于1984年內約有一百萬人接受了測謊審查。但是，對於測謊器的使用，美國國內始終存在重大爭議。美國聯邦科技局曾在國家安全委員會會議上明確提出：把許多人放在螢幕前接受測謊試驗並使其合法化是沒有科學根據的。美國眾院政府職能委員會主席傑克布魯克斯曾説：有時候猜鎳幣比測謊器反而要準確。美國一位檢察官甚至把測謊試驗斥為“妖術”。現在，美國已有16個州相繼作出了禁止使用測謊器的決定。這些情況都表明，測謊試驗即使在美國也已是江河日下。

    近幾年來，測謊之風在我國也悄然興起。我們應當放眼世界，注意把握科技應用和發展的方向，而不要囫圇吞棗地吸收和借鑒他國經驗。 （裴蒼齡　魏虹）

    《光明日報》2002-3-22