記者（簡稱“記”）：劉主任，請您分析一下什麼是文化“台獨”？

    劉紅（簡稱“劉”）：文化“台獨”就是在文化領域製造“台獨”的活動。它的所謂理論依據就是台灣文化是多元文化。它説台灣文化不是源緣于中華文化，説什麼台灣文化是西班牙文化、荷蘭文化、日本文化、美國文化、原住民文化包括中華文化的一種結合。

    記：按這樣一種説法，中華文化只不過是台灣文化中的一部分。

    劉：對，像前不久台灣選舉中李登輝就在那裏叫嚷，台灣文化源自於哪？就是原住民文化。其實這原住民文化也是來自於中華文化，那麼多文物考古都可以證明的。當然一部分也有來源於亞州其他地區的，但主流是中華文化。西班牙、荷蘭、日本、美國這些文化，確確實實在台灣留下了自己的印痕，因為他們曾經侵略過台灣、佔領過台灣。所謂文化多元論的目的是要否定中華文化跟台灣文化之間母體和子體的這樣一種關係。

    文化“台獨”的第二個理論依據就是台灣文化和中國文化不同，台灣文化是海洋文化，中國文化是大陸文化。

    記：陳水扁在他的《世紀首航》這本書裏有這麼一種表述，他説當年他在競選台北市長失敗以後，開始了他的所謂學習之旅，他的感受就是要使屬於海洋文化的台灣找到新的價值，他認為中國是大陸文化，台灣文化是海洋文化，顯然他是要切斷中國文化與台灣文化的聯繫。

    劉：台灣文化同中國文化的一致性，無論是在台灣生活的人，還是外國人，還是大陸同胞，到台灣一看就知道了，兩岸文化有多大的區別？

    文化“台獨”還認為中國文化是劣質文化，要拋棄這個文化。

    文化“台獨”主要就是要強調台灣文化所謂的主體性，達到把台灣本土文化從中華文化分離出去的目的。

    記：文化“台獨”是怎麼樣産生的？

    劉：第二次世界大戰結束以後，就有了“台獨”分子在活動，有了“台獨”分子活動，就産生了“台獨”文化。比較典型的，宣揚“台獨”史觀的有“台灣400年史”等作品和史學理論。在蔣家父子時期“台獨”是非法的，文化“台獨”也只能躲在陰暗的角落裏活動。李登輝上臺以後，“台獨”勢力也進行了一些文化“台獨”的活動，在去中國化問題上，李登輝也有很多這方面的言論。民進黨上臺以後，公開的、極端的“台獨”勢力成了執政黨，他們在李登輝的基礎上，在社會文化這個最廣闊的領域做了很多基礎性的、紮根性的、草根性的工作。

    記：您再具體説説做了哪些事情？

    劉：我也只能略舉一、二。民進黨在上臺以後，于2000年9月16日弄了一個“通用拼音方案”出來，想要取代我們中國人用的、國際標準都認可的“中文拼音方案”。這個方案跟中文拼音相比，大概有15％的發音不同。這個方案就是為了更好的反映閩南話、客家話裏面的一些地方用語的發音，把那個鄉土語言變成一種政治語言。這個方案要塑造出一個有別於中國漢語文化系統的台灣拼音，把台灣本土文化和中華文化割裂開來，從而達到文化“台獨”的目的。

    “通用拼音方案”真要行得通的話危害很大，誤人子弟。台灣的對外交流很多，而漢語是一種主要的語言，特別在電腦領域裏，在電腦裏我們的漢語拼言系統幾乎是所有軟體設計的基礎，如果用了“通用拼音”，離開台灣島以後就統統作廢，年輕人只學“通用拼音”，離開台灣你連漢字系統的電腦都不會用了，還要從頭學，危害很大。

    記：而且我們注意到，他們還想把閩南語提升為官方語言，這也很難行得通。

    劉：客家話、閩南話都是屬於鄉音。要用鄉音去取代官方的語言，作為一種教學語言、官方語言、政治語言，那就是政治化了。

    記：“台獨”分子在教育上也下了很大的力氣，動了很多腦筋。比如説篡改歷史教科書。

    劉：文化“台獨”有一個很重要的內容就是篡改歷史。所謂400年的台灣史，李登輝講台灣400年以前是無主的土地。事實上元代開始我國政府就直接對台灣施政，直接管轄了。又比如鄭成功收復台灣這是統一中國的重要一戰，他把它輕描淡寫説成“進取”台灣。再有，抗日戰爭的勝利，日本投降，他説成是“終止”戰爭。還有一個典型的例子，2001年底台灣“立委”選舉投票以後，台北故宮博物院院長提出要給台北故宮博物院改名，他説要去蔣介石化，去國民黨化，去政治化，要進行“三化”。我覺得如果作為一名學者把台灣最大的也是最重要的展覽、保存、研究重要文物的一個博物館去掉點政治化沒有什麼不好的，問題是他在對故宮博物院進行“三化”的同時，他要達到改造的目的，他要把它改造成為“台灣共和國”文化標誌，這個問題就大了。所以他去“三化”實際上是要加“三化”，他要變成“台獨”化、分裂化、民進黨化，可見史學界是文化台獨的一個重點，就是要從根上斷絕兩岸之間的聯繫。

    記：這對年輕人的危害很大。我了解到不少台灣青年人的記憶裏只有台灣的歷史，而沒有台灣屬於中國的歷史。

    劉：文化“台獨”的影響確實是潛移默化的。軍事是面對面的交火，政治就是赤裸裸的挑釁，文化就不一樣，文化是融合在人們的日常生活、學習之中的，它是一種軟性的東西，在不知不覺中滲透在人的意識中，欺騙性很大。還有一個就是斷根，文化是幾千年來的社會生活習慣形成的，他要從這個老根上給你刨掉，所以這是很惡毒的。

    記：“台獨”分子如果把台灣文化從中華文化割裂出去的話，拋開很多中華文化的精髓，台灣文化到底還剩下一些什麼東西？

    劉：你講的很對，試想一下，如果把中國的文字、語言、人名、地名、書籍、媒體、文學、歷史、風俗習慣從台灣現有的文化裏踢開的話，那就很滑稽了。所以搞文化“台獨”當然要使中華文化受到損害，但恐怕更大程度受到傷害的是台灣文化本身。我們看台灣今天的方方面面，文化、藝術、建築、文學、戲曲包括生活習慣、包括風俗習慣、包括節氣、節假日，包括陳水扁、李登輝、呂秀蓮自己用的那些儀式。

    記：包括他們上香、去拜的媽祖，都和中華文化剪也剪不斷的。

    劉：中華文化就是台灣文化的母體，離開了中華文化的話，台灣文化就萎縮，就要引起社會的不穩，民心的不穩，最終會給台灣帶來災難性的後果。

    當然話又講回來，如果認為做一點篡改歷史的工作，做一點篡改文化的工作，對年輕人、對中小學生宣揚幾句錯誤的歷史觀、錯誤的史實就能改變一個文化，那太幼稚了。

    我勸“台獨”分子清醒地看一看五千年來中華文化的生命力。中華文化曾經受到多少外來文化和別有用心政治勢力的篡改，但是她依然發展起來了，而且發展得很好，在今天的世界文化裏面佔有非常重要的地位。文化的力量就在於她不是一些政治勢力做做手腳就能改變的，不然就不叫文化了，那就叫政治了。

    所謂文化就是她有主體性，有延續性，有包容性、融合性，你要改變她很難。就從台灣來講，日本殖民統治不也進行了50年嗎？日本人進行了那麼多年的皇民化教育，到頭來還不是失敗了？絕大多數台灣同胞還是認同中華文化。就是今天的這些年輕人，等他們懂事以後，等他們走上社會以後，尤其是真正的面對兩岸交流的現實以後，他們可以看到，到底什麼是中華文化！中華文化之所以能延綿幾千年，有她的生命力所在！ （何端端 魏超 浩潭）

    人民網 2002年2月28日