日本新任首相小泉5月9日在日本國會表示，他將以個人身份參拜靖國神社。5天后，小泉在眾議院預算委員會上再次表示，將以內閣“總理大臣”身份參拜靖國神社。30日，又在日本參議院預算委員會聲稱，將不顧中韓等國的反對，在8月15日參拜靖國神社。小泉的表態受到國內媒體和亞洲國家輿論的抨擊。
衡量對待侵略的尺規
二次大戰以後，尤其這些年，日本的靖國神社因為牽涉日本的侵略戰爭，成為一個敏感的場所。
靖國神社坐落在東京千代田區九段，是日本祭祀明治維新以後歷次戰爭中死亡軍人的場所。神社始建於1869年（明治二年）6月29日，原名為“東京招魂社”，1879年（明治十二年）6月改名為靖國神社。“靖國”是“鎮護國家”的意思。
神社內供奉著自明治維新以來250萬日本軍人的牌位，其中包括日本在第二次世界大戰戰敗後被遠東國際軍事法庭判處死刑的東條英機等14名甲級戰犯。在神社正殿上，挂著明治天皇書寫的“為國捐軀，永祭壯士魂”的牌子。
靖國神社不僅具有宗教性質，更具有嚴重的政治性。50多年前，以東條英機為首的日本軍國主義者發動的那場侵略戰爭，給中國和亞洲其他國家帶來了空前深重的災難。在日本侵華戰爭期間，中國軍民共傷亡3500多萬人。尤其令人髮指的是，日軍在中國製造了無數慘絕人寰的屠殺事件，包括舉世震驚的南京大屠殺事件。據遠東國際軍事法庭調查報告，南京大屠殺，中國軍民被槍殺、活埋的達34萬多人。在日本侵佔東南亞地區期間，該地區各國人民也遭到殘酷屠殺，其中越南傷亡約200萬人，印度尼西亞傷亡約400萬人，菲律賓傷亡111萬人。遠東國際軍事法庭判決書列舉日軍在東南亞所進行的大規模屠殺事件，就有109起之多。日本戰敗投降後，東條英機等14名甲級戰犯被遠東國際軍事法庭處死，而靖國神社卻一直祭祀著這些沾滿了亞洲各國人民鮮血的戰爭魔鬼們的亡靈。日本政界要人，特別是政府首腦參拜靖國神社的舉動，是日本政界仍存在一股否認侵略戰爭思潮的集中反映。
正因如此，是否參拜靖國神社，已成為衡量日本政府對待那場侵略戰爭態度的尺規，也成了日本與亞洲各國關係中的一個非常敏感的政治問題。
小泉為何一意孤行
小泉這位日本首相不會不知道，曾經遭受日本軍國主義侵害的亞洲國家人民，歷來對日本政府官員參拜靖國神社表示反對和憤慨，他為什麼還要一意孤行？
首先是日本社會右翼思潮抬頭，自民黨內“鷹派”得勢。這次自民黨總裁競選，在選舉的關鍵時刻，江藤—龜井派放棄與橋本派合作，轉而支援小泉，使小泉在競選中獲得優勢。小泉隸屬的森派，源頭是岸（信介）派，向來“鷹派”色彩極濃，而江藤—龜井派亦屬自民黨內強硬的“鷹派”，兩大“鷹派”聯合，使自民黨右傾化加速。當初，小淵、森喜朗就任首相後，聽從自民黨內“鴿派”人士的奉勸，辭去“大家都來參拜靖國神社之會”會長的職務，並且在參拜靖國神社問題上慎重行事。如今自民黨內“鷹派”得勢，又沒有“鴿派”人士牽制，小泉公然一再表示將參拜靖國神社，並不出人意料。
日本社會右翼思潮有其深刻的歷史根源。二戰結束以後，雖然以東條英機為首的甲級戰犯被判處了絞刑，但對日本發動侵略戰爭負不可推卸責任的一大批軍國主義骨幹受到了美國戰後冷戰政策的卵翼和呵護。就在戰後不久，大批戰犯並沒認真反省自己的罪惡，清理自己的軍國主義思想，便被美國或在美國的斡旋下從同盟國的監獄中放了出來。這批人在財界和社會上右翼勢力的支援下，重新返回政壇，竊據要職，有的還當上了首相。因此，什麼是正義戰爭，什麼是非正義戰爭，這個問題在日本至今未能得到徹底的解決。
這些年，日本加快了由經濟大國走向政治大國和軍事強國的步伐。它打著“自衛”的旗號，突破了憲法以及有關法令規定的一個個“禁區”，不斷地重振軍備和擴充軍力，日本早就突破了軍費佔國民生産總值1％的限額，逐年增加軍事開支。日本經濟和軍事實力的膨脹，刺激了不少日本政界人士狹隘的民族情緒，有恃無恐地表示要參拜靖國神社，而不再考慮是否傷害亞洲各國人民的感情。
另外，小泉本人也希圖通過參拜靖國神社的“大膽舉動”為自己樹立形象，拉攏部分情緒浮躁的民眾。目前，日本經濟疲軟，股市低迷，失業增加，人心浮動，民心思變。打著改革旗號的小泉憑藉一改陳舊的言論贏得首相職務後，不斷不思後果地拋出種種新觀點，主要目的是要保住當前比較高的民意支援率。另外，再過兩個月參議院將舉行選舉。小泉認定參拜靖國神社能夠激發一些選民的浮躁的民族自豪感和受到壓抑的優越心態。因此，不顧政治影響和國際關係，作出執意參拜靖國神社這樣標新立異的表示。
觀察家認為，鼓動政府官員參拜靖國神社的右翼勢力，本來只是日本社會的一股逆流。如果執政者蓄意迎合或誘導，使之成為日本社會主導勢力，就不能不讓世人警惕。
歷史怎能任意歪曲
在日本國內，有關參拜靖國神社的爭論一直非常激烈。對參拜提出批評的人一直堅持這樣一個原則：政府官員尤其首相參拜靖國神社是違反憲法的行為，因為日本憲法明確政教分離的原則。上世紀八十年代，日本法院確認靖國神社是憲法上的宗教團體，即明確否定了自明治以來的“神道非宗教論”觀點，打掉了一些參拜者的藉口，同時認定政府官員參拜靖國神社為違憲行為。
1985年8月15日，中曾根首相置國內外的批評于不顧，強行實現了正式參拜。此後宗教人士和市民團體在各地對中曾根此舉提起了訴訟，此事在日本國內造成很大影響。1991年1月，仙臺高等法院針對岩手縣提出的訴訟，判決首相正式參拜靖國神社違反了憲法。此後幾年，儘管存在爭論，但不少堅持參拜的政壇人士一直未能闖過政要尤其首相參拜違憲的警戒線。但現在，身為首相，小泉卻要闖關。在對反對黨提出的參拜違憲的質詢書作出答覆時，小泉內閣聲稱“不會産生問題”，因為“這是一個關於個人宗教信仰自由的問題，政府不應該進行干預”。
作為政府和國會的政要，參拜靖國神社是個人行為嗎？參拜供奉東條英機牌位的行為如果算宗教信仰，這些日本政要要信仰什麼？東條英機又是怎樣一個“被信仰者”呢？
東條英機出生在日本一個大軍閥家庭。他的父親東條英教曾參與發動和指揮過中日甲午戰爭。東條英機在青年時代就接受了系統的軍國主義教育，後來成為日本法西斯統治集團的重要魁首。東條英機的一生是個侵略惡魔的一生。在他被絞死半個多世紀後，還有人帶著信仰去祭奠他，人們怎能不擔心、警惕？
小泉表示要參拜靖國神社後，日本朝野批評者眾。甚至當年曾執意參拜靖國神社的中曾根也發表講話要求小泉慎重對待參拜靖國神社。日本媒體也紛紛發表文章，批評小泉的參拜言論。《每日新聞》發表題為《參拜靖國神社與首相的改革姿態相悖》的社論，認為“小泉這種表態與他銳意改革的姿態很不協調”，“是一種倒退”。社論指出，靖國神社與一般神社不同，戰前曾置於陸軍和海軍的管理之下，它把幕府末期的為國殉難者和明治以後的戰歿者放在一起作為護國英靈來祭祀。它是國家神道的象徵，起到了軍國主義擴張政策精神支柱的作用。文章指出，八十年代至九十年代，曾有兩名首相分別參拜了靖國神社，均招致鄰國反對，後來均未再發生此類事件。在這種情況下，不知道小泉首相有何理由要去參拜？《每日新聞》的社論最後要求小泉“三思而後行”。
小泉確實需要思考———以一個政治家的負責任態度，反省日本過去的侵略歷史，考慮參拜靖國神社帶來的消極後果。
每年的“8 15”日本戰敗紀念日，日本和平遺族會等反戰團體在靖國神社外舉行抗議活動，反對政府官員參拜靖國神社。
《人民日報海外版》 (2001年06月02日第三版)
