馬克思主義是在實踐中隨著時代的發展而産生和發展起來的。

    由於社會實踐是不斷發展的，人們的思想認識也不能不隨之前進，這就要求人們必須勇於和善於根據實踐的要求進行創新。馬克思主義本身就是在實踐中隨時代的發展，不斷解決新的時代課題，創造出新的理論。

    19世紀40年代，馬克思、恩格斯在工人階級鬥爭實踐和對人類先進文化思想的批判繼承中創立了馬克思主義，形成、發展成為一個包括哲學、政治經濟學和科學社會主義三個基本組成部分的嶄新的思想理論體系，為工人階級及其政黨認識和改造世界提供了強大的思想武器，推動了世界社會主義運動的興起和發展。

    19世紀末20世紀初，世界進入帝國主義和無産階級的新時代。在新的歷史條件下，列寧把馬克思主義運用於俄國實踐，發展了馬克思的國家與革命的學説，揭示了帝國主義和無産階級革命時代的特徵和發展規律，並把馬克思主義基本原理同俄國的具體實踐和時代發展相結合，科學回答了一系列新課題，在無産階級政黨、無産階級革命、無産階級專政、民主殖民地問題、帝國主義的歷史地位、過渡時期和社會主義建設等問題上提出了許多新觀點、新論斷，極大豐富和發展了馬克思主義，把馬克思主義推進到了一個新的階段──列寧主義階段。

    中國共産黨在八十多年的奮鬥歷程中，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅定不移地走自己的路，形成了兩大理論成果———毛澤東思想和鄧小平理論，這兩大理論成果都是中國化了的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段。20世紀90年代以來，以江澤民為核心的第三代領導集體在新的歷史條件下，提出了“三個代表”重要思想，形成了黨的建設的新的偉大綱領，並在許多方面進一步豐富和發展了鄧小平理論，這又是馬克思主義中國化的新發展。

    一百五十多年來，馬克思主義就是這樣不斷地在實踐中發展和完善自己的，因此，與時俱進是馬克思主義實踐特性的客觀要求。

    馬克思主義經典作家始終以科學的、發展的眼光的看待自己的理論。

    馬克思主義經典作家之所以偉大，不僅僅在於他們創立了科學的理論，還在於他們以科學的態度來對待自己的理論成果，根據不斷變化的客觀實際不斷完善和發展自己的理論。

    馬克思畢生關注世界歷史發展的新情況，根據科學和實踐的發展不斷補充和完善自己的理論，最先樹起了馬克思主義與時俱進的旗幟。比如，《共産黨宣言》發表24年後，馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版作序時説：由於時代的變遷和實踐的發展，《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全的”，有的“已經過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。再如，1848年歐洲爆發資産階級革命，馬克思和恩格斯以為“偉大的決戰已經開始”，“結局只能是無産階級的最終勝利”。但是到了1895年，恩格斯則明白無誤地指出：“歷史表明我們也曾經錯了，暴露出我們當時的看法只是一個幻想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，並且還完全改變了無産階級藉以進行鬥爭的條件。1848年的鬥爭方法，今天在一切方面都已經過時了。”

    對於理論認識的這種變化，恩格斯明確地説：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的後代，大概比我們有可能經常以十分輕蔑的態度糾正其認識錯誤的前代要多得多。”所以，他強調：“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟並機械地加以重復的教條。”“認為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現成的、永遠適用的定義”是一種“誤解”。

    列寧曾經諷刺那種做每一件事，説每一句話都要到馬克思那裏去找根據的人，簡直同盲人依靠馬竿走路一樣可憐。他強調説：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神聖不可侵犯的東西”；“現在必須弄清一個不容置辯的真理，這就是馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的和一般的東西，只能大體上概括實際生活中的複雜情況。”從這種態度出發，列寧領導布爾什維克黨和蘇維埃政府實現了從“戰時共産主義政策”向“新經濟政策”的關鍵性轉變，實現了科學社會主義的理論創新。

    馬克思主義經典作家們對待自己理論的這種科學態度，給我們以深刻啟示：共産黨人必須既要堅持以馬克思主義為指導去開闢前進道路，同時又要在實踐中豐富和發展馬克思主義，使馬克思主義與時俱進。這是馬克思主義之所以充滿生機活力，具有強大生命力的根本原因。

    正因為如此，江澤民同志在“七一”講話中著重強調：“如果不顧歷史條件和現實情況的變化，拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。這就是我們為什麼必須始終反對以教條主義的態度對待馬克思主義理論的道理所在。”

    與時俱進是我們黨創新發展馬克思主義的正確道路。

    馬克思主義是在實踐中應歷史進步的要求而産生、存在和發展的。時代變化了，社會發展了，馬克思主義也必然要豐富、要發展。因此，只有堅持與時俱進，才能不斷創新發展馬克思主義。

    回顧中國共産黨八十多年的歷史，我們黨已經實現了馬克思主義同中國實際和時代特徵相結合的兩次歷史性飛躍，這兩次歷史性飛躍，都是堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線的偉大成果。

    毛澤東同志是堅持實事求是、與時俱進的科學態度的典範。他帶領全黨創造性地探索出一條農村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命的獨特道路，實現了馬克思主義與中國實際相結合的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想，指導奪取了中國革命的偉大勝利。在社會主義建設時期，他同樣強調要以這種態度對待馬克思主義，探索中國自己的社會主義建設道路。1959年他指出：“馬克思活著的時候，不能將後來出現的所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”

    鄧小平同志深刻地把握馬克思主義的精髓，在“文化大革命”後的歷史轉折關頭，使全黨重新拿起解放思想、實事求是這個根本思想武器，打開了新的局面。他指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之後上百年、幾百年所産生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以後五十年、一百年所産生的問題提供現成答案的任務。”“世界形勢日新月異，特別是現代科學技術發展很快。現在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”正是由於鄧小平同志以這種科學態度對待馬克思主義，才開創了建設有中國特色社會主義的嶄新道路，實現了馬克思主義與中國實際相結合的第二次歷史性飛躍，創立了鄧小平理論，指導黨和人民在短短二十多年時間內取得了舉世矚目的成就。

    以江澤民總書記為核心的黨的第三代中央領導集體，把堅持鄧小平理論，在實踐中豐富和發展鄧小平理論，作為自己的莊嚴歷史責任。江澤民多次強調，馬克思主義不是教條，只有正確運用於實踐並在實踐中不斷發展才具有強大的生命力。“不能拿本本去框實踐，而是要用實踐去發展本本。”“如果把馬克思主義變成了一成不變和乾巴巴的教條，變成了簡單的説教，脫離了群眾活生生的實踐，那就不會有説服力，也就會喪失生命力。”正因為以江澤民為核心的黨中央以這種科學態度對待馬克思主義，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，在開創改革發展新局面的過程中，深入探索建設有中國特色社會主義經濟、政治、文化發展規律，形成了一系列新的理論成果。特別是“三個代表”重要思想，從根本上回答了在充滿希望和挑戰的21世紀，把我們黨建設成為一個什麼樣的黨和怎樣建設黨的問題，是馬克思主義發展史上又一座理論豐碑，是馬克思主義與中國實際相結合的又一次偉大創造，是在新的世紀、新的時代中國共産黨人永葆生機活力、戰勝各種風險考驗的強大思想武器。

    進入新世紀，世界經濟、政治、文化的深刻變化，科學技術的日新月異，與一百多年前馬克思主義誕生時的情況已大不相同。中國的基本國情與誕生馬克思主義的西方社會、與誕生列寧主義的俄國的情況也大不相同。現在的中國與五十多年前、二十多年前的中國也大不相同。我們黨所處的地位和環境，黨所肩負的任務，以及黨員隊伍的狀況，也都發生了許多重要的變化。在改革開放和社會主義現代化建設的偉大實踐中，人民群眾創造的新鮮經驗需要作出理論的概括，廣泛深刻的社會變革呼喚著理論的創新。因此，只有堅持解放思想、實事求是的思想路線，只有弘揚馬克思主義與時俱進的理論品質，才能真正豐富發展馬克思主義，也只有按照江澤民同志提出的，要自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，才能在建設有中國特色社會主義的偉大實踐中把馬克思主義不斷推向前進。

    (作者呂書正博士為中共中央黨校副教授)

    中國網 2002年6月5日