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董群:三論宗的三大祖庭與三論宗思想的三個發展階段
【內容提要】祖庭是佛教的特殊寺院,與某一學派或宗派的創立、發展有著重要關係。僧詮強調《中論》在般若思想體系中的核心地位,“山中大師雲:《智度論》雖廣釋般若,而《中論》正解般若之中心。[詳細] 2016-11-24
傅新毅:法相唯識宗的義學創新
一般認為,玄奘及其所開創的法相唯識宗只是將古印度瑜伽行派的學説傳入中國,由於沒有體系性的中國化而難以為中土社會所接受。按照唯識學者歷來對“帶相”的解釋,所謂帶相,是指心識生起時,必定帶有所認知對象的相狀。[詳細] 2016-11-24
龔雋:再議胡適與近代東亞禪學史研究
本文從近代學術史的脈絡下重新討論了胡適的禪學史研究。文章首先考察了胡適是如何從中國哲學史的研究轉入禪學的研究,並分析了他對神會、《壇經》等問題所作的研究貢獻。[詳細] 2016-11-24
韓煥忠:華嚴初祖杜順及其禪法
杜順被華嚴宗推尊為第一代祖師。杜順、智儼之間實際存在的師弟關係是推尊杜順為華嚴初祖的事實依據。杜順的禪法為華嚴宗的各位祖師繼承和發展,為華嚴宗教理的形成奠定了堅實的基礎,成為華嚴宗義理的邏輯發生點。[詳細] 2016-11-24
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