從《擺脫貧困》看實現偉大中國夢

深刻把握“三種貧困”的辯證關係

北京大學教授 強世功

在《擺脫貧困》一書中，習近平同志提出了物質貧困、思想貧困和信念貧困三個概念，並對這三種貧困的辯證關係進行了系統的論述，從而為擺脫貧困找到了思路和路徑。研讀全書，體會深刻。

“貧困”的首要含義是指物質財富的匱乏。閩東是革命老區，也是全國知名的貧困地區。因此，習近平同志上任後面臨的首要問題就是如何發展經濟，解決老百姓的溫飽。但是，在習近平同志看來，不能陷入就經濟談經濟的形而上學立場，必須堅持辯證唯物主義，在思想和精神層面來尋找物質貧困的根源。在他看來，物質貧困並不可怕，可怕的是由於長期的物質貧困而導致人們“頭腦中的貧困”，即精神貧困。而對精神貧困，他又具體區分了思想貧困和信念貧困。

“思想貧困”，就是指缺乏認識問題、分析問題和解決問題的科學思想武器，因而缺乏擺脫物質貧困的有效的思路和方法，從而導致要麼安貧樂道窮自在，要麼怨天尤人等靠要，而沒有積極行動起來想辦法找出路。“信念貧困”，就是指缺乏自信心和自尊心，缺乏行動的意義和價值目標，缺乏向上的志氣和行動的勇氣，“見人矮一截，提不起精神，由自卑感而産生‘貧困縣意識’”。物質貧困、思想貧困、信念貧困三者互為因果並相互強化。《擺脫貧困》一書就是從這三種貧困的辯證關係入手，提出擺脫物質貧困必先擺脫精神貧困，擺脫思想貧困必先擺脫信念貧困。

物質貧困與精神貧困的性質不同，但無論擺脫物質貧困還是精神貧困，都必須從行動和實踐入手。行動不僅是連接物質與精神的紐帶，而且是促使精神轉化為物質的仲介。如果説擺脫物質貧困是行動的目標，那麼擺脫思想貧困就是要解決如何行動，擺脫信念貧困就是要解決為什麼要行動，即行動的意義、價值和信仰何在。正是為了克服思想貧困和信念貧困，習近平同志特別提出要振奮精神，淡化“貧困縣意識”。

在習近平同志看來，真正的社會主義不能僅僅理解為生産力的高度發展，還必須有高度發展的精神文明，一方面要讓人民過上比較富足的生活，另一方面要提高人民的思想道德水準和科學文化水準。這才是真正意義上的脫貧致富。需要指出的是，改革開放30多年的發展使我們擺脫了物質貧困，但有些人卻自覺不自覺中再次陷入了“頭腦中的貧困”。尤其是西方歷史終結論變成了新教條，束縛著人們的頭腦。如何再一次解放思想，承擔起中華文明復興的使命，都需要從《擺脫貧困》一書中汲取營養。

一筆寶貴的精神財富

福建省政協原副主席、省扶貧開發協會會長 陳增光

《擺脫貧困》與我有特殊情緣，我是該書最早的讀者之一。習近平同志擔任寧德地委書記之時，正是國家宏觀調控治理經濟過熱的關鍵時刻，幹部群眾求穩求富心情迫切，而經濟發展困難重重。他帶著感情、充滿豪情來到閩東，全身心投入工作，以敏銳的政治智慧、豐富的實踐經驗、務實的工作作風，審時度勢，科學把握，總攬全局，協調各方。他以低調親民的身影深入群眾，開展調研，探索思考，倡導並提出了許多富有遠見的工作思路與對策。他注重用真理的力量凝聚群眾，用感情的力量感召群眾，用人格的力量影響群眾，很快打開工作局面，各項工作取得開拓性進展。那時，我與同志們談心，形容他好比一棵大樹，一植根閩東，就成為我們的主心骨，為我們遮風擋雨，還不斷輸送氧氣，讓生命增添活力和生機！《擺脫貧困》就是習近平同志根據閩東實踐的經驗提煉，書中倡導的“滴水穿石”精神，“弱鳥先飛”意識，“四走訪基層”作風，“不恥落後，意氣奮發，放膽開拓，爭先創優”的閩東風格，等等，不僅當年深入人心，今天仍為我們所遵循，其精神閃閃發光。

今天我們研討這本書，重要的是以書中的生動實踐和科學主張武裝頭腦、指導實踐、推動工作，把百姓富、生態美、扶貧開發工作推向新水準，把“四走訪基層”工作作風推向新境界。我之所以能夠順利地開展工作，得益於習近平同志當年打下的工作基礎，得益於《擺脫貧困》這本書提供的科學主張和精神動力。那時，我與地委領導班子其他成員有一個共識，就是把習近平同志在地直機關話別時的“寄語”當作政治交代，把《擺脫貧困》一書的論述當作振興閩東的方略，認真領悟，逐步消化，貫徹實踐。根據新形勢新要求，我們在具體工作中也採取了不少新舉措，但始終貫穿著一根主線不變，確保當年謀劃的發展思路步步見效。我們一屆接著一屆幹，保持了工作連續性，給老百姓帶來了實惠，也形成了良好風氣。

《擺脫貧困》這本書每一個篇章都來自實踐，都與黨的群眾路線有著天然的聯繫。回顧習近平同志在閩東的工作實踐，我越來越清晰地感悟到，他與幹部群眾打成一片的情懷是一以貫之的，他的工作作風和工作思路與黨的基本理論、基本路線是一脈相承的。我為與習近平同志在閩東共事兩年而慶倖，雖然時隔多年，但回顧起這段歷史，他勤政親民的好思想好作風，令人記憶猶新。