草原文化的瑰寶—蒙古族長調民歌

在西元七世紀，蒙古族人民的祖先從以狩獵為主的經濟狀態，逐步過渡到以畜牧業為主、狩獵為輔的經濟狀態，這一時期産生了蒙古族民歌的特殊形態——長調民歌“烏日汀道”，並綿延至今。
　　長調民歌“烏日汀道”，根據其內容和形式，大體上可分為三類：奈日烏日汀道（禮儀歌）、潮爾道（一種帶有持續低音伴唱的二重結構長調演唱形式）和一般歌曲。表現內容多為訓諭和倫理道德為主，根據不同地域和歌曲的結構規模、旋律形態、節奏組合和心理感受等差異不同，形成不同的色彩區域，錫林郭勒大草原就是其中最具典型特徵的色彩區域之一。
　　錫林郭勒長調民歌旋律優美、拖腔華麗、節奏舒展、情感樸實、氣勢恢宏、內涵精深；調式、調性豐富，演唱技巧獨特多樣、特別是其豐富多變的“諾古拉”（不同方法的波折音）和複雜多樣的真假聲變換，更是韻味無窮，集中地體現出蒙古族長調民歌極至抒情的本質特徵，代表著長調民歌藝術的高峰。
　　進入新世紀以來，黨和政府加大了對蒙古族長調民歌的扶持力度，採取了各種積極有效措施，廣大專業文化藝術工作者和牧民群眾對傳承長調民歌的熱情與日俱增，推動促進蒙古族長調民歌藝術發展的各種活動頻繁不斷，使一度瀕危的這一古老藝術瑰寶又呈現出勃勃生機。

　　以錫林郭勒盟為例，無論各類活動的次數、參與活動的人數，還是活動所帶來的影響，均是非常可喜的。兩屆“全國蒙古族長調歌曲大賽”、西烏旗“昭那斯圖杯”長調歌曲比賽、“東烏旗千人長調民歌大賽”等活動和同期舉辦的幾次長調民歌理論研討會，還有專業藝術工作者及牧民群眾自發地整理出版書集、音像製品、理論文章，都促進了錫林郭勒長調的發展。內蒙古著名長調藝術歌唱家、理論家拉蘇榮，在錫林郭勒盟長調協會掛牌建立了“拉蘇榮長調工作室”，對錫林郭勒的長調藝術工作傾注了大量的心血與智慧，為錫林郭勒長調事業的傳承與發展起到重要作用。
　　值得一提的是，2002年夏，在東烏珠穆沁旗那達慕大會期間舉辦的“全旗牧民長調歌曲比賽”中，上至年逾七旬的老額吉、下至十歲小孩，近百名選手登臺獻藝，近萬名牧民群眾在露天廣場冒雨欣賞完全部歌手的演唱，才不捨地離去，場面感人至深，令入難忘。蒙古族人民喜愛長調民歌藝術，長調民歌已深深植根于蒙古族人民的心裏，流淌于血脈之中，由此可見一斑。
　　2005年4月，中、蒙兩國政府為聯合申報蒙古族長調成為“世界非物質文化遺産代表作”做前期準備工作，國家文化部、自治區文化廳派員陪同蒙古國專家考察團赴錫林郭勒考察。專家們在西烏旗傾聽老藝人的演唱並深入交流；在錫林浩特市拜會了“蒙古歌王”哈扎布大師，聆聽了大師對長調藝術的詳盡闡述；到阿巴嘎旗詳細了解“潮爾道”在當地的發展現狀，數十名牧民群眾為考察團現場展示精彩的“潮爾道”，最終使蒙古國專家考察團深受感動，為兩國聯合申報工作奠定了重要基礎，至此，錫林郭勒盟人民也為促成此項申報工作做出了重要貢獻。
　　在由中、蒙兩國政府聯合申報的蒙古族長調民歌已被列為聯合國科教文組織“世界非物質文化遺産代表作”的今天，長調民歌“烏日汀道”這一凝聚著蒙古族人民智慧結晶的音樂藝術形式，已成為全世界人類藝術寶藏中的珍品，必將得到悉心保護和大力弘揚。（寶音）