【一村一品看黔江㉙】 聽南溪號子 品非遺余韻

重慶市黔江區鵝池鎮南溪村風光秀麗、民風淳樸，是土家族集聚地。該村6個村民小組，居住著450多戶土家族村民。村民居住的大多是土家木質吊腳樓，當地人保留著土家族的生産方式與生活習俗。村民們千百年在勞動和生活中形成的南溪號子被列為第一批國家非遺項目。近日，黔江區融媒體中心“一村一品”大型系列報道採訪組走進南溪村，感受了南溪號子天籟般的歌聲魅力。

歷史淵緣悠久

南溪村距鵝池集鎮約30分鐘的車程，地處峽谷中，南溪河從峽谷中穿越而過。採訪組一行在驅車進入村落的途中，就已經被公路沿線的絕壁峽谷和蒼翠草木深深吸引。沿著盤山公路下到谷底進入高山環繞的村子後，只見民居錯落有序地散佈在一片稻田中。

“南溪左右兩面坡，男女老少會唱歌。沿河兩岸號子起，砸斷悠悠南溪河……”一行人尚未抵達南溪號子的傳承基地，一陣悠揚、激蕩的山歌聲便響了起來，一行人不由得加快了腳步，迫切地想要看到唱歌的人們。

“南溪號子之所以在這裡發源和傳承，與這裡的人文環境和地理位置有很大的關係。它以百科全書的形式，教會人們學習、生活和勞動。”隨行的鵝池鎮黨委宣統委員劉棟告訴筆者。據介紹，南溪號子2006年被納入首批“國家級非物質文化遺産”名錄，主要有以下原因：一是當時的南溪號子瀕臨消亡，僅有7位傳承人；二是南溪號子起源可追溯到唐朝，它最開始的雛形，其實就是土家農民在勞動中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子，是當地村落的原生態音樂，而且南溪號子只有音韻，因為它基本上都是屬於即興創作，沒有固定的歌詞；三是內容涉及土家族歷史、地理、民間傳説，含有豐富的民族文化資訊。

非遺余韻無窮

南溪號子在勞動、生活中産生，在勞動、生活中唱響，在勞動、生活中豐富，它與當地人民群眾的生産生活息息相關，成為南溪幾十代人精神生活與物質生活的重要組成部分。

“我清早起來上山坡，我背上背個豬草籮，我一是出門打豬草，我二是出門望情哥……”當日，南溪號子的幾位傳承人即興給我們來了一段，粗狂而又高亢的號子聲音，在山野裏久久迴響，一行人只覺回味無窮，想要跟著唱卻發現音太高只能勉強跟著和幾句。

筆者了解到，南溪號子的基本唱法為一人領喊，二人或三人扮尖聲(即喊高音)，三人或更多的人喊低音，眾人幫腔，從而形成高中低聲部互相應和、在山野間悠揚激蕩的天籟之聲。其代表作品有《九道拐》《三台聲》《喇叭號》《南河號》《大板腔》《打鬧臺》等。

南溪號子的唯一女傳承人馮廣香説：“南溪號子是我們在哪做活路（勞動）就在哪唱，大多是勞動生産時唱的。比如説我手頭拿了一把鋤頭，我就唱‘我手杵鋤把軟如棉，蜂糖拌飯，飯也甜’；背上背個背篼，也可以唱‘背起背篼去摘李，李甜個大’好爽口’。也有其他的號子，比如先前我們給你們唱的是情歌號子的內容。”

那麼南溪號子究竟是從什麼時候有的呢？傳承人李紹俊自豪地告訴筆者：“南溪號子歷史悠久，我們的先輩們大約從唐朝就開始流傳了，至今有1000多年的歷史了。2006年入圍了我國第一批非物質文化遺産名錄，每年都有很多人慕名而來，聽我們唱南溪號子，其中不乏外國友人。”

傳承後繼有人

如今，村裏能掌握南溪號子全部“喊法”的藝人僅剩6人。他們是楊正澤、馮廣香、胡興澤、李紹俊、李元碧、李永坤。年齡最大的馮廣香和李紹俊，夫妻倆都已80多歲了，年齡最小的李永坤也快70歲了。老人們説，他們年輕的時候，南溪號子人人都會唱，都能唱。如何將這項非遺文化傳承下去，成為了他們心中的頭等大事。

2010年以來，當地政府在村裏和學校建立起了兩個傳習基地。暑假期間，南溪號子傳承人在基地開起了免費的傳習班。村裏的孩子每天一早來到這裡學習南溪號子，感受傳統文化的快樂。

“暑假期間來學這個南溪號子，不僅豐富了我的暑假生活，讓枯燥無味的暑假變得有趣，還讓我們了解了家鄉的文化。尤其是老人們真的很辛苦，這麼熱的天氣，每天耐心地教我們唱歌，常常累得滿頭大汗。”放暑假在家的楊洪強告訴筆者。

據介紹，村子裏每天都有10多個孩子到馮廣香家裏去學習南溪號子，幾個老人們輪流著免費給孩子們上課，唯一的願望就是想讓他們把南溪號子傳承下去。

南溪村黨支部書記楊岸告訴筆者：“為了保護和傳承好南溪號子，近年來，我們當地學校通過充分利用校本課程和活動課程，把南溪號子變成學校文化的特色內容，在推動校園文化建設的同時，更有效地保護、推廣、傳承了南溪號子，學校成為了南溪號子傳承的主要基地。這個暑假差不多有100人左右，來村子裏的南溪號子傳承基地學習。下一步，我們打算加大宣傳力度，打造南溪號子演唱平臺，讓南溪號子得到更好地保護和傳承，為鄉村文化振興奠定堅實的基礎。”（田丹   黃英   文/圖）