| 讓廣東人引以為榮的嶺南畫派，今天到底還存在嗎？在8月13日舉行的“嶺南畫派的傳統與當代性”研討會上，與會的廣州美術學院教授譚天指出：嶺南畫派正在慢慢走向消亡。
嶺南畫派有其時代性
本次以“嶺南畫派的傳統與當代性”為主題的研討會由廣州市文聯、嶺南畫派紀念館、中共海珠區委宣傳部聯合主辦，在被稱為“嶺南畫派紀念中學”的廣州市第七十六中學舉行。研究嶺南畫派的眾多專家以及老、中、青三代嶺南畫派藝術家葉綠野、陳永鏘、盧延光、方楚雄等人都前來參加。
嶺南畫派是中國繼海上畫派之後崛起的最成體系、影響最大的一個地方畫派。創始人為高劍父、高奇峰、陳樹人，史稱“二高一陳”。它是嶺南文化中最具特色的代表之一，和粵劇、廣東音樂並稱為“嶺南三秀”，是中國傳統國畫中的革命派，也是中華民族繪畫史上的一個重要民族繪畫流派。嶺南畫派的傳統與當代性問題，一直是學術界饒有興趣的話題。
美術理論學者譚天在會上斷言，嶺南畫派已經在慢慢消亡。他認為，一個畫派的形成至少要滿足八個條件：哲學基礎、藝術理論、藝術領袖、重要的藝術作品、培養人才的基地、足以傳承畫派的優秀繼承人、連串相關歷史事件、藝術機構等。
譚天指出，1949年以後，嶺南畫派存在的哲學基礎——三民主義已經不構成社會政治的基礎，培養機構也發生變化，藝術教育的理論完全從國外照搬過來，即便是現在所謂嶺南畫派的中青年骨幹，其所受的教育也完全是蘇聯模式的。後續畫家從藝術思想、藝術哲學上都跟當年完全不一樣，雖然有所借鑒，但已經不是嶺南畫派了。“換句話説，我們討論的前半部分，包括‘二高一陳’、關山月，還有今天在座的葉綠野先生，還可以説是‘嶺南畫派’；但再往後，實際上就變成了一種嶺南畫風。畫派是有時代性的，當歷史任務完成，畫派自然而然就終結了。”
嶺南畫派核心價值沒變
譚天認為，那為什麼直到今天，廣東人的畫別人一看還就看出特點呢？因為存在著嶺南畫風，地理環境、人文歷史、當地人的基因共同造就的一種樣式。比如紅棉是嶺南畫家的重要題材，但並不是嶺南畫派才畫這個，整個廣東的畫家都畫。目前多數人把嶺南畫風籠統地當做嶺南畫派，這是一個“美麗的誤會”。
但這個觀點並未得到其他與會畫家的正面回應。不過，廣州市美術家協會副主席梁照堂認為，現在對嶺南畫派革新反叛精神依然很重視，但也存在一味重視精神而忽略畫風傳承的問題。丟棄了畫派特有的一些文化符號，無疑會造成“嶺南畫派”的消解。
著名畫家、嶺南畫派紀念館館長陳永鏘則認為，嶺南畫派不會介意自己的符號消亡，就像捕到了魚，網就可以不要了。嶺南畫派是非常“功利”的，但並不是一種庸俗的功利，它是一種社會功利。因此，嶺南畫派的畫家為人生、為社會而藝術，有強烈的社會責任感，這才是畫派的核心價值所在，也是和其他畫派的不同之處。 |
