甘木-《自救社—高考前的袁祿》
文/ 朱其
除了商業漫畫，實驗漫畫成為一個越來越重要的潮流。實驗漫畫是什麼？它更多地像“作者電影”，即由一個作者在圖像和故事上進行實驗性的創作，它的故事不一定娛樂性，甚至帶有社會諷刺和另類青年的反叛特徵，圖像也帶有一種手繪的繪畫性實驗。
實驗漫畫具有一種精神和視覺的另類文化的傾向，西方的一些重要美術館和出版社，也將實驗漫畫當作一種前衛性的當代藝術出版和展示。這種另類漫畫在國外非常多了，但中國除了各種模倣美國、日本、台灣的商業漫畫，在商業市場上還找不到一個實驗漫畫的群體。
這個群體實際上已經存在了，並創作出一批非常有中國力量的實驗漫畫。我對這個群體的了解始自2007年，當時南京的胡曉江給我寄來一本他和朋友編的實驗漫畫的作品集，這本集子令人振奮，終於看到中國新一代的實驗漫畫出現了。
2008年，在上海淮海路陜西路的一家麥當勞餐廳，胡曉江從南京趕來上海同我見面，他是一個特別安靜並執著的人，本人就像一個真正的漫畫青年。這次胡曉江委託北京的煙囪送給我他們的第二本實驗漫畫集。我曾在798藝術區的星空間畫廊看過煙囪的作品，通過這本漫畫集，我知道了更多的作者：貓跳高、吳淼、54boy、揚子江、光豬、小龍花、小智、王XX、老米粥等。
他們的第一本實驗漫畫主要集中在語言形象的另類風格。這次，第二本在語言形式上繼續保持實驗性，如吸收年畫、速寫、木板陰刻等手法；但更大的突破在於漫畫的深刻而豐富的主題開拓，包括社會批評和諷刺，科幻、童話、人道主義等。令人驚訝的是，社會批評主題的實驗漫畫幾乎佔了一半，題材涉及應試教育、底層社會、旅遊、獨生子女、國家主義體育等。
實驗漫畫有單幅作品，也有敘事性的連環漫畫。敘事性的實驗作品比起前些年的卡通繪畫，更具有社會批判精神，也使中國的當代漫畫脫離了商業趣味，體現出新一代的思想狀態。這種狀態不是一種傳統意義的現實主義，而是一種社群意識。即這一代青年成長于獨生子女潮、市場社會主義和電視卡通文化，並從成長經驗中體會到幻想、孤獨、拯救、社會狀況及及社群文化。
卡通漫畫在中國屬於一種幻想性的社群文化，它不是一種民族和國家主義的主流狀態。1990年代初的市場資本主義在中國興起，漫畫文化具有了民間社群的亞文化特徵，即自我幻想、中産階級和商業趣味，漫畫中的幻想和可愛化作為一種自我解脫的通道。但隨著這一代人的長大，這種幻想的拯救變成幻想的政治，年輕一代從尋求解脫進入對自我問題的社會根源的挖掘和解釋，從而使漫畫具有了深刻性，並成為一種幻想政治。
拉布的《XY的故事》就講述了漫畫一代的成長史。父母一代在市場資本主義進入中國的初期追逐實際的財富，天天在外面父母將獨生子女關在屋內。那個時代，電視動畫和小人書佔據了新一代的精神世界，漫畫人物是他們的親密朋友。漫畫並非一無是處，這一代從漫畫幻想而不是革命史中，知道了和平、拯救、高科技和自由的觀念。這是他們的理想主義文化。長大的孩子決心拯救中國的漫畫，而不是拯救中國。在去北京完成了失敗的北漂後，也開始像父母一樣過平庸的日常生活。
任何成長文化都能通向拯救的理想和反省深層的現實。這本實驗漫畫集似乎在神奇地通過新人的成長史陳述一種普遍性，即“殊途同歸”。在中國這個正在崛起的土壤，即使沒有經歷過革命和人文主義，新一代也正在以自己的方式，從膚淺、波普、娛樂、物質主義和商業政治中拯救自己。
他們代表了中國新的成長文化，即從日常生活中體會一種社會政治以及人所經受的謊言、慾望、操控的現實性。如老米粥的《前途》表現的學校教育的謊言，社會流行瘟疫，學校老師、廣播報紙還在否認。王XX的《夢的解析》表現應試教育使新一代覺得自己“活得像一句廢話”，並從中反省幸福的意義。貓跳高的《第貳佰參拾號車間》用寓言的方式表達了教育工業化對個性的消滅，並將這一代的佼佼者變為優秀的考試機器。揚子江的《前途號》表現體育的國家主義競技對人性的摧殘，為了獲得冠軍的乒乓球運動員成為一架沒有自我的訓練機器。
獨生子女對應試教育的批判成為最多的表現題材，這表明這一代漫畫人開始對成長史的反省，並由此通向精神覺悟之路。他們的精神進化似乎不參照人類史，只從自己的成長史；不從宏大抽象的體系，而是從日常事件和細節參悟。這是新一代的精神方式。
實驗漫畫還有一個重要內容是反映人性的缺陷、浪漫化以及外星想像，如樹根下體的飛翔女孩、簡筆輪廓的外星人、麥浪流線型的道路火車山脈、瘦高個的鴕鳥群。這一代人是中國的近一百年來最有想像力的時期，54boy的《爸爸》就是一個例子，一個老父親在病房用筆記型電腦看黃色網頁，為此尿了床。他的兒子來探訪，為父親換了床單。噓寒問暖之後，父親等兒子離開，又在床上開始上網。
這是當代中國的日常生活的一幕，既有全球化、高科技的生活工具，也有中國傳統的倫理情感，以及中國人已經釋放的本真的人性。新生代漫畫不僅是在以另一種方式呈現幻想的政治，也在漫畫中成為中國崛起後的一代新人。
2009年7月1日
