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1992年，王朝聞先生在煙臺
文/潘魯生
2009年4月18日，是王朝聞先生誕辰百年紀念日，這是一個值得銘刻的日子。王朝聞先生的學術思想不僅奠定了富有特色的中國藝術理論的基礎，更重要的是這些美學思想和覜?理論滋養影響了幾代人，而作為曾經聆聽朝聞先生教誨的年輕學人，他的微笑，他的驚人的勤奮與智慧，至今仍清晰地浮現在眼前。
王朝聞先生的名字取自《論語?裏仁》中孔子云“朝聞道，夕死可矣”的語義，體現了他對人生真理、生命意義的終極追求；他著作等身，始終保持著激昂的創作熱情，他筆耕一生，影響了中國文藝界幾代學人的奮鬥歷程與方向；他的美術作品《毛澤東選集》浮雕頭像及雕塑《劉胡蘭》被載入中國當代美術的史冊，成為新中國美術的代表作，他還參與了人民英雄紀念碑幾座浮雕的創作；他為人寬容親切、平易和藹、睿智幽默，在生活中體味藝術，在藝術中融注人生，對他來説，藝術與生命已水****融，難以分割。他是中國藝術界的一代宗師。朝聞先生在美術、文學、戲劇、曲藝、電影等藝術領域無一不通，總是能夠從獨特的藝術創作體驗入手來研究藝術的原理，其學術思想的深刻性自在其中。這也符合了朱光潛先生的那句話：“不通一藝莫談藝。”
王朝聞先生雕塑作品
在1986年的全國美術理論研討會上，我有幸結識了這位可親可敬的一代學者，並到北京中國藝術研究院美術研究所在他主持的國家重點項目《中國美術史》編輯部作資料員，從而能夠親聆先生的教誨，這是我人生中最為值得珍憶的一段寶貴的學習經歷。當時的王老不僅在美學原理、審美與美感、雕塑、小説、詩詞、戲劇、繪畫研究方面取得了卓越的成就，而且還特別關注中國民間藝術和民間美術，他認為，民間藝術是人民大眾喜聞樂見的重要的藝術形式，這些思想對當時我們這批來自不同省市的年輕人産生了深刻的影響，大家都十分愛戴他，仰慕他深厚的學識。我們在專業上從頭學起，並?志做好這些學者們的後勤兵。
1989年12月，作為對年輕人的鼓勵和鞭策，朝聞先生為拙作《中國民俗剪紙圖集》作序《化者無極》。在這篇序言裏，朝聞先生對中國傳統民間藝術的審美觀念、審美情趣有著獨特深刻的見解。1990年拙作《論中國民間美術》出版，王朝聞先生又欣然作序，序的題目為《美得太》。“美得太”作為從陜北民間借來的土語本身就具有特殊的審美情感。他在這篇序中説，“如果民間美術研究者僅僅向讀者復述一些印象而缺乏深入的分析，當然談不上研究。同時，如果態度冷靜到冷酷的程度，這樣的研究未必還是自覺有趣的。”朝聞先生的這段話不僅充滿了辯證法的哲理，同時也是對民間藝術研究者提出的要求。二十多年對民間藝術的鍾情使我能夠深切體會朝聞先生這段話的內涵，對民間藝術的研究只有是自覺有趣的才能“美得太”，如果只有感性認識、情感體驗而缺乏深入的探討，我們的研究就不能夠進步，在當前非物質文化遺産熱的現實情境下，這段話頗有現實意義。在這篇序的最後，朝聞先生明確提出類此著作的出版以及民間藝術研究“有利於消除民族文化虛無主義的消極影響”，他認為我們無論學習當代藝術還是傳統藝術，如果我們自己不尊重自己，不剔除民族虛無主義的東西，那麼我們的民族也就沒有了希望。
朝聞先生的學術貢獻為世人所景仰
在做學問方面，朝聞先生常常鼓勵我們從點滴做起，打好基礎。他主張把資料收集的過程作為一個研究學習的過程，從源頭出發，從資料入手，集眾家所長，把知識融入學術，以思想帶動知識。在我的印象中，他每次和大家談話都那麼風趣，既富有人生哲理，又蘊涵著學術觀念，在幽默中見智慧，在嚴謹的治學中又體現出對後輩的關懷。與同時代的朋友相比，我是幸運兒，因為我曾在朝聞先生身邊陸陸續續地工作了六年時間。在跟隨他的時間裏，他一直鼓勵我要有鐵杵磨成繡花針的奮鬥精神，認準研究民間美術的大方向，來日方長，對民間美術的癡情定能得到可喜的回報。正因為有如此的厚愛和不倦的激勵，在此後乃至今天的工作中，我都始終遵循著先生的教誨，我想以自己對事業的執著與奉獻來回報先生當年對我所寄予的希望。
當然，先生的為人與教誨是我一生的財富，永遠鞭策著我。後來我又有幸參與到朝聞先生主持編纂的大型民間藝術叢書《中國民間美術全集》的隊伍裏來，又親自領悟到他對民間美術的心得，他要求全集的主創人員深入民間采風，與藝人交朋友，關注民間藝術的審美方式，打破固有的學科分類模式，從生活中發現中國傳統民間藝術的魅力所在。在紀念朝聞先生九十年華誕及學術活動70週年的座談會上他曾這樣説道：“我的才智除黨對我的教育之外，就是人民對我的教育。我為什麼這樣重視民間美術呢，為什麼那麼重視人民的藝術呢？是人民的藝術直接教育了我”。
隨朝聞先生工作的日子裏，我不僅深切地感受到他是一位極賦藝術想像力的藝術家和學者，同時也是一位熱愛生活的老人，他的生活觀就是他的藝術觀、審美觀與哲學觀。他詼諧風趣的生活方式和特有的審美境界及審美感知力至今仍歷歷在目。
1992年，陪朝聞先生在威海的一個小漁村裏寫作。有一天，他發現村裏有一個名叫“明天倒”的飯店，頓時産生了極大的興趣，他對漁民能夠抓住遊客的消費心理來設計店名這一現象反覆琢磨，當晚徹夜撰稿，第二天就寄往了《瞭望週刊》。當時，已逾八十歲的朝聞先生每天都抽閒暇與天真的孩子們一起去大海游泳，老人的身體很硬朗，在海中出沒自如。他特別願意教鄧清、小虎子、笑笑這群孩子學習游泳的技巧。他説：“大海是一種精神，可以培養孩子認識自然、敢於探險的意識。”他與孩子們一起玩耍，扮鬼臉，頂牛，調皮，用童語對話......他童心未泯，似乎在扮演一個兒童的角色，但同時又是一個觀察兒童心理和行為的學者，他在了解兒童的審美心理，觀察孩子們的審美活動。
童心未泯
智慧、敏銳與勤奮，使王朝聞先生成為中國新文藝理論創作與研究的著名學者。在70餘年的藝術生涯裏，他從現實中發現問題，並撰寫數十部著作。他主編的《美學概論》自20世紀50年代至今一直被列為大學讀本，並已再版29 次，對我國當代美學教育發揮了重要作用。他是一位熱愛生活的人，注重體驗生活，觀察生活，感受生活，把握審美規律，解讀審美心理，其學術貢獻被世人所景仰。朝聞先生的藝術理論包含著自己對藝術、對生活的審美經驗和感受,他把自己的藝術美學理論和日常審美感悟結合起來,善於在日常生活平淡無奇的現象中和他人熟視無睹的細節裏發現美的規律,無論是水中輕柔擴散的波紋、屋檐下淅淅瀝瀝滴落的雨珠、藍天上悠悠漂浮的白雲，甚至他收集的一塊石頭，他都能夠從中發現對於美的獨特認識。
朝聞先生曾説，做學問要沉得住氣，經得住風雨，甘於寂寞；要舍得花時間，不認真不行。直到朝聞先生病前，他還每天伏案在放大鏡下艱難地修改他的《審美談》、《雕塑雕塑》等學術文集，即使在住院期間，他還惦記著正在編輯中的書稿。王朝聞先生的治學態度和學術精神鑄就了當今藝術界的一座學術豐碑，我們永遠懷念他。 |
