"鮮花盛開的日子" ——項春生作品展
策 展 人：黃瀧
學術主持：鄧平祥
展覽總監：曾國文
開幕時間：2008年8月9日15:00
展覽時間：2008年8月9日—— 9月5日
主 辦：格豐藝術機構
協 辦：中國當代藝術網（www.artc.net.cn）
媒體支援：藝術中國、世紀線上中國藝術網、99藝術網、卓克藝術網、美術同盟、浙江藝術網、視覺天下
電 話：+86-755-27846065
傳 真：+86-755-27590476
郵 箱：kefomsz@126.com
展覽地點：深圳22藝術區一號樓二層 格豐當代藝術館
"Days that flowers bloom"-Xiang Chunsheng's solo exhibition
Curator：Huang Long
Academic Support:Deng Pinxiang
Exhibition Majordomo：Zeng Guowen
Curtain Time:2008.8.9 15:00PM
Duration:2008.8.9-2008.9.5
Organizer: GFAC Shenzhen
Support Organizer:www.artc.net.cn
Participating artits:Liu Wen
Tel: +86-755-27846065
Fax:+86-755-27590476
E-mail:kefomsz@126.com
Add: Ge Feng Contremporary Museum, 2th Floor,No.1 Buiding,22 Art District, Gongyuan Rd, Baoan 22 District,Shenzhen
逃避意義和感性的快樂——項春生《鮮花盛開的日子系列》讀解
鄧平祥
思想家説：迄今為止，人類一切高級精神活動和産品。本質上是為了解決人的必死性問題。在此基礎上，人建立了自己的意義世界和價值體系。因此——我們活著，就不是為了活著而活著，而是為了最後審判，或者為了大同世界等等。於是馬克斯•韋伯説，人是自己編織的“意義之網”中的動物。
從意義的角度説，項春生的《鮮花盛開的日子系列》是當代性的，甚至可以説是當代主義的，原因在於他以圖像的方式詮釋了當代人，尤其是中國的當代人的某種生存狀況和精神現實，這就是逃避被政治文化和傳統意義歷史所建構的崇高世界，而認同並追求一切“非本質”、“無意義”的生存狀態。
無庸辯解的是當代中國人的主流精神現實是一種向下運動的趨勢。於是笑星、醜星充斥娛樂空間，痞子英雄、流氓明星大行其道，當代中國人最高的文字智慧大多體現在政治笑話和黃段子之中……
這就是項春生作品的精神背景，因此他的作品首先是建立在某種真實的精神之上的，或許他從理性上會説，這就是現實世界，而在這個當下情境去追求意義和本質上那就是“偽崇高”，就是一種“非個人化的不真實激情”。當然這不是問題的全部，也不是世界的全部，但是歷史就是這樣走過來的。我們正在經歷的歷史就是一個“物化”的歷史，也許這個歷史工程還有一段路程，當這個過程行將終結，或者説到了一個臨界點上時，有人會想起老黑格爾的那一句名言：
“精神的最大功能是對人的物化的抗拒。”
和當下所流行的“潑皮式”當代藝術樣式所不同的是，項春生的“鮮花盛開的日子”重申了“審美”的某些因素，例如，女人和鮮花，這既是他的主題又是他的題材，在他的作品系列之中，項春生沿襲了女人和鮮花置放在了一個當代的、平面的、感性的空間之中，在項春生那裏，女人和鮮花都沒有了“感時花濺淚”、“葬花辭”等等悲劇意義和形上價值，而完全是一種即時的，瞬間的，此在德感性快樂，讀畫者無法懷疑這快樂的真實性和合理性，因此在這個時候人的享世性、生命存在的感性快樂，才會離開文化和歷史而獨立出來——當然這還是逃避，問題是人在某種文化情緒之中，是否需要這種逃避呢，也許看了項春生的作品，你會有某種感悟的。
如果將項春生的《鮮花盛開的日子系列》的表達語言和時下一般當代主義藝術的表達語言相比較，我們就會發現，項春生是試圖在自己的作品中保留審美性的，這一點是明顯不同於一些“畫醜畫”和“畫壞畫”的當代藝術極端傾向的，顯然畫家是試圖探索一種既符合當代主義藝術規範，又保留一些審美元素的表達方式，從而將當代主義藝術中多見刺激性轉換為某種視覺的快樂感受。
另一方面，項春生的作品也是很注重造型藝術的技術因素和語言表達技巧的，因此在他的作品中，我們可以看到對人物（主要是女性）、鮮花等物體很有表現力和準確性的語言表達，從而使他的作品呈現了某種特有的技術難度。
這是否意味著當代主義的調整和轉向呢？
《鮮花盛開的日子之二》100X100cm 布面油畫 2007
《鮮花盛開的日子之六》90X120cm 布面油畫 2007
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