最近，一個叫《36天》的行為藝術作品十分火爆。一個畢業于中央美院雕塑係的女生，計劃在自己編織的鐵絲床上裸睡36天，在此期間，吃喝拉撒都將在這間24小時全程開放的屋子裏進行。除了睡覺，她還用鐵絲編織玩具作品，同時歡迎人們到這裡參觀，甚至體驗睡在鐵絲床上的感覺 。
開幕那天，這個叫周潔的湖南女孩就火了。在此之前，她還糾結了好多天，作品究竟該如何開始？臨到開幕，由於疲倦過度，竟然裸身在鐵絲床上睡著了。這個作品對於唯恐天下無事的媒體來説，這是多麼刺激的一個題材啊！不幾天，國內各大媒體、門戶網站幾乎都能在首頁找到關於這個行為藝術的消息；國際媒體如路透社、英國衛報、泰晤士報等也紛紛報道。
行為藝術作為當代藝術中的“先鋒”，為什麼能産生這麼大的影響力？
行為藝術最突出的一個特質是它以身體作為媒介，這種“身體力行”的直接性使行為藝術有別於其他任何一種需要借助其他物質媒介來進行轉換的藝術。當周潔裸體睡在一張冷冷的、凹凸不平、尚未完成的鐵絲床上，身體就是媒介，她的身體體驗和感受將帶給人們各種聯想。
據報道，周潔第一天起床後哭了，她説並不是因為身體的難受，她也不知道為什麼會哭？也有女孩在現場目睹周潔躺在鐵絲床上的樣子也哭了。一些人對作品的觀念做了解讀，諸如，一個嬌弱女子以裸身挑戰舒適和麻木等等。無論周潔的觀念是什麼，她作品的“狠”，她身體的受難給人們帶來的震撼都是其他藝術手段難以替代的。
在當代社會，行為藝術之所以成立，還必須借助於傳媒。對一件行為藝術作品而言，能夠親臨現場進行觀看的畢竟是少數，所以，作品的傳播十分關鍵。周潔畢業幾年來，一直在做藝術，今年上半年在香港藝博會上，她還用鐵絲編織了一張較小的床參加展覽。可是這種比較常規的作品，很難引起媒體大規模的關注，而一旦她的身體介入後，才迅速産生了如此巨大的傳播效應。這種反差似乎可以認為，傳播已經成為行為藝術的一個必不可少的重要因素。
不能接受行為藝術的人也許會批評説，這不是靠裸露身體出名嗎？這不是通過自虐而博取眼球嗎？
的確有這樣的人，但周潔不是。如果了解了周潔作品的前後關係和她的想法，恐怕就不會這麼認為了。行為藝術一方面是有事先設計，有明確意圖的；另一方面，它又帶有很強的偶發意味。周潔本來就用鐵絲做過床，過去，床是一個觀賞品；這次，她把通過行為藝術把作品的觀念深化了，她把鐵絲床同時作為生活用品，真的睡在上面，這樣，她通過行為模糊了藝術和生活之間的界線，而用鐵絲編織玩具，也因為在許多女孩的世界裏，玩具和床總是相關聯的。
周潔説，她平日睡覺就是裸睡的，當她把自己正在編織的藝術作品同時作為生活用具的時候，睡在床上面，依循了一貫的生活習慣，並非刻意為之。
她是一個感性、隨性的人，對“36天”的具體細節並沒有一定之規，而是根據情形自然發展。而這件作品的意義在於，它以一種更生活化、個人化的方式，將創作和生活、行為與展覽、個人體驗和公眾參與融合在了一起。