【導讀】現代雕塑的發展，特別是城市雕塑的發展，人們對雕塑空間形式的興趣更濃了，雕塑空間形式對環境的平衡、調節的功能得到強調。然而，由之可能産生的偏向是忽視雕塑形式中的文化意味，而把雕塑僅僅看成是形式的藝術。
一、人類原始空間思維與原始雕塑
空間與人的生存息息相關。如海德格爾所説：“生存是空間性的”。雕塑的空間永遠不是外在於人的，而是具有突出的人文性質，雕塑就是生命對空間的佔有。
美國學者諾伯格·斯卡而茲曾提出五種空間概念：整合了人和自然有機環境的實有空間；使人認同其自身的知覺空間；能夠被人思考的認識空間；人所隸屬的包含了整個社會及文化整體的生存空間；能夠提供描述其他空間工具的邏輯空間。最初原始人的雕塑創作以自我本位的、不斷擴大的知覺空間為基礎。通過直觀地感受人的自身生命來進行雕塑創作，因而原始雕塑的空間帶有主觀、質樸、直觀的特點。
關於原始思維的社會調查和研究資料表明，在原始人那裏空間是具體感性的東西，空間毋寧是人的軀體、人的感官所及的範圍。列維·布留爾指出，原始人的頭腦“覺得空間是賦有自己的特殊屬性；它們將分享在它們裏面表現出的神秘力量。空間與其説是被想像到，不如説是被感覺到。而空間中的不同方向和位置也將在質上彼此不同”。1而人體感覺尺度常常就是這種感性空間的衡量尺度在原始語言中，一些表示和傳達空間關係的詞語也可以反映原始空間觀念，如在上、在下、在前、在後、左、右，這些詞在他們都不是抽象的，而是與人本身和人所處的環境都有直接的關係，並且表現出他在這個世界上的“位置”。在某些非洲語言中，“眼”和“在前”是同一個字。感覺器官和空間方位的同一，説明空間知覺是以人為本位的。可見，這時人們對空間的理解不是從空間關係的經驗中抽象出來的，而是對以人為中心的具體事物和位置的空間直覺。
原始雕塑的空間不是凝固不變，而是逐漸呈開放式的，這與人類的生存狀態的改變密切相關。如同在兒童的世界裏，“我”是世界的中心，兒童所居住的家以外代表了令人恐怖的未知世界，而家則是自己熟知的已知世界。“回家”在兒童心理中有著重要的意義，使自身獲得一種安全感。原始雕塑在空間意義上也有與之類似的確立生命之“家”的作用。三維空間的實體，表明自我在空間中位置的確立，給原始人以“家”的慰籍。在非洲衣索比亞的古代首都阿克蘇珊遺址上，迄今仍然聳立著十幾根四梭形的巨大石柱，它們每根高達三十五米，重量達二、三百噸，用整塊的巨大花崗岩雕刻而成。據考證鑒定，它們是兩、三千年前雕刻製成的。古人為什麼要豎立如此巨大的石柱呢？這使人們迷惑不解。如果我們從空間意義著眼，可以認為它們實際上具有確立自己的空間位置，具有類似“家”的向心力和凝聚力，使生命這種高大、雄偉的石柱下獲得庇護和有所歸依。
在原始人的雕塑創造中，空間是具體、感性存在著的事物。然而原始人又憑藉他們的想像力，在具體、直觀的事物中寄託超出具體、感性空間的東西。維柯在《新科學》中説：“原始人在他們的粗魯無知中卻只憑一種完全肉體方面的想像力，而且因為這種想像力完全是肉體方面的，他們就以驚人的崇高氣魄在創造這種崇高氣魄偉大到使那些用想像來創造的本人也感到非常惶惑”。2一方面人的感性生命在時間中的存在過程是不可逆的，但是另一方面，原始人在表現它們時又賦予了想像中的超出感性直觀之外的時間性質。這兩者之間的區別，正體現了人類的符號創造活動的特點，在雕塑中，一個自然客體，一塊石頭，把它轉變成一個人體雕像時本身就成為了一個標誌，具有了暗示和象徵的意義。這使得人的生命本身和超越出感性、直觀之外的神衹獲得了被表現的可能。
二、從空間思維的發展過程看雕塑與繪畫的起源
雕塑的空間與繪畫的空間人們是用三度和二度來區別的。這裡涉及到一個頗有爭議的問題，即三度空間的雕塑與二度空間的繪畫在發生學上孰先孰後的問題。僅僅從考古學材料還不能斷定誰的起源時間更早，儘管考古學的材料是最可信賴的。伯納斯·邁尼斯在《世界美術史》中認為小型雕刻或浮雕要比洞窟壁畫在問世時間方面要早上好幾千年。但現在不能排除還有更早的沒有被發現的繪畫存在的可能，於是人們只得從兒童心理髮生的角度來推測原始人的空間意識，這樣，藝術發生學的問題變成了藝術心理學的問題，其焦點是，對於兒童，二度空間和三度空間誰更容易被掌握。
認為繪畫在起源上早于雕塑的看法，其心理學的依據是，三度空間知覺是一種更複雜的知覺，它是由視覺、聽覺、運動覺等多種分析器的聯合活動來實現的。另外，心理學實驗表明，三歲兒童僅能辨上下，四歲能辨前後，五歲開始能以自身為中心辨別左右，六歲進展不大，若以對方為中心來判斷左右仍有困難。瑞士心理學家皮亞傑曾對兒童左右概念進行過實驗，美國的艾爾金重復了他的實驗，兩人的結果共同表明：五歲能辨別自己的左右手、左右腳，七、八歲能辨別對面人的左右手和左右腳，十一、十二歲才能完全掌握左右概念的相對關係。3正是基於這些心理學材料。所以有人認為雕塑作為三度空間的造型，涉及到深度、空間方位的問題，比較平面的二度空間的繪畫需要更加複雜的心理能力。因此，繪畫的起源要早于雕塑。
我們認為這種説法不能成立。
第一，從概念上講，這種説法混淆了不同的概念，前面我們援引了國外學者提出的五種空間概念，運用上、下、左、右的語詞掌握空間位置和關係，實際是要求兒童對邏輯空間的把握，而原始人最早是通過具體、形象的事物來感知空間的。而任何具體形象的事物只能是實體的、三維的。繪畫的空間是幻想的空間，是通過二度空間産生三度空間的幻覺，而雕塑的空間是實存的空間。詩人波特萊爾説：“事實上，我們看到所有的民族都曾在接觸繪畫很早之前就刻製過偶像，而繪畫是一種具有深刻推理性的藝術，其樂趣本身就需要一種特殊的啟蒙”。4在二度空間中表現立體的三維空間的事物需要更複雜的心理能力。
第二，在原始雕塑出現以前，人類製造工具的活動在空間上就是對三維空間的把握，在空間知覺上與雕塑沒有本質的區別。而原始壁畫、岩畫的創作需要借助比較尖銳、鋒利的工具才能進行。可以肯定的是，工具製造在繪畫之先那麼也應該肯定人類對三度空間的把握在對二度空間的把握之先。
第三，兒童心理學所説的空間觀念是就兒童擺脫具體空間表像的支柱，從具體上升到抽象概念的認識而言的。在兒童實際對空間事物的把握中可以看到，掌握三度空間的事物要比掌握二度空間額事物更容易。例如，學前兒童並不熟悉二度空間的幾何圖形，常把抽象的幾何圖形與具體事物聯繫起來理解。一年級小學生會把方形説成手帕、圓形説成球，等等。5可見兒童常以立體形狀的事物來理解平面的幾何圖形。
據心理學實驗，初生嬰兒在一週到十五周之間就傾向於看整個圓球而不喜歡看一個平面圓。四個月後的孩子喜歡看人臉的模型，而不喜歡看拆散的形體。對嬰孩所作的研究認為，空間知覺是人類發展的本能。一隻撥郎鼓放在近旁，另一隻大三倍，放在三倍的距離之外，兩者在視網膜上的映象大小是相同的，可生下只有六個月的嬰兒便能辨別它們的不同。24另有實驗表明人類嬰兒出生後立即就能辨別視覺深度。嬰兒能從一個正在靠近的物體閃開，這是對視覺逼近的反映。嬰兒在戴上遍光鏡時，通過移取由融合兩個映象形成的一個觸摸不到的物體，還表現出有立體視覺。
從以上幾點我們大致可以肯定人類雕塑的創造要早于繪畫的創造。