| “假使我又遇見了你，隔著悠長的歲月，我如何致意？以沉默，以眼淚。”最近，一段行為藝術的視頻讓觀眾不約而同想到拜倫的這首詩，視頻的主角是被譽為“行為藝術之母”的瑪麗娜·阿布拉莫維奇，在這場名為《凝視》的行為藝術創作中，阿布拉莫維奇靜坐與1500人對視，這些人有的衝她做鬼臉，有的拿出假槍放在她脖子下，她始終巋然不動，然而，一位男士的突然出現讓雕塑般的她顫抖流淚，他是阿布拉莫維奇曾經的靈魂伴侶烏雷，分手22年後從未相見的兩人，終於在“凝視”中達成和解。
烏雷並不是《凝視》的男主角，他在這場長達700多小時的行為藝術中只是個過客，但是，如果沒有烏雷的出現，許多人或許還不會認識到行為藝術原來也可以如此真實感人。
行為藝術興起于上世紀五六十年代的歐洲，來到中國不過30年，作為藝術門類中的新生兒，總帶有一些與生俱來的先鋒與淩厲。近些年，大眾越來越多地聽到這個名詞，卻多把它看作“歪門邪道”，因為大量的裸體、血腥、暴力以之冠名，讓行為藝術蒙受“不白之冤”。與傳統藝術相比，行為藝術將自己的身體作為基本材料，將現實本身作為藝術創造的媒介，看上去確實有點劍走偏鋒。不過，不管形式上怎麼突破，行為藝術要傳達的仍應是藝術最重要的元素——真、善、美。
行為藝術在中國的出現，即是源自於一系列真誠的創作。上世紀80年代，行為藝術在中國嶄露頭角，山西、上海、廣州、北京多位藝術家分別進行行為藝術創作，他們普遍採用“包紮”或自虐的方式，作品中無不透露出他們飽受壓抑的痛苦和尋求解脫的願望，他們的痛苦和願望異常真誠和強烈，使得這次不約而同的集體行動在藝術史上設立了標桿。
行為藝術往往看似無序、不可理解，但在它的背後，卻有著深刻的反思和震撼人心的力量。
1962年，小野洋子在東京表演《切片》，她邀請觀眾把她的衣服剪成碎片，並將碎片送給他們所愛的人，通過表達對完整的愛的渴望，作品將人的痛苦和孤獨表現得淋漓盡致，觀眾在與藝術家無聲的交流中，收到痛苦的訊息，也釋放了痛苦，得到溫柔的慰藉。
台灣藝術家曾創作出《一年的行動藝術》系列，被奉為行為藝術史上的經典：自我囚禁一年，持續一年每小時打卡一次，戶外生活一年……在《繩子》中，他與一位女藝術家用繩子拴在一起生活一年，完全喪失隱私空間，兩人相處到後來，幾乎到了互相仇視的地步，看到這個作品，幾乎所有人都能心領神會，這不就是現代夫妻和現代人際關係某一角度的生動寫照嗎？
行為藝術也不總是“奇形怪狀”，它可以看上去很美。《非誠勿擾2》中，芒果和李香山離婚時舉行了別具一格的離婚典禮，這種具有自嘲精神的儀式也有搞怪的行為藝術的味道。時光退回到22年前，阿布拉莫維奇和烏雷有過一個更浪漫的分手儀式。1988年，他們長跑12年的愛情走到盡頭，於是，他們決定用一件行為藝術作品來祭奠這段“充滿神秘感、能量和魅惑的關係”，阿布拉莫維奇從位於渤海之濱的山海關出發，沿長城自東往西行走，烏雷則從中國西部戈壁沙漠中的嘉峪關開始自西向東行走，行走了四千余公里後，兩人最後在山西的二郎山會合。他們在長城上説了再見後，就再也沒有相見，直至2010年的“凝視”。
有些藝術家堅持，行為藝術的主體必須是藝術家，其實，普通人也可以。前不久，廣州真光中學準備開設“淑女班”，一群大學男生得到消息後，在這個學校門口抗議——他們不是硬邦邦地抗議，而是穿起長裙，打著毛衣，舉著充滿調侃意味的橫幅“男生也要淑女班”。生活不是行為藝術，但生活可以成為藝術。
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