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山東工藝美術學院院長、山東省文聯主席、中國民間文藝家協會副主席
潘魯生：民間美術要活在當下
潘魯生今年是首次作為全國文藝界政協委員參加兩會，他提出的“文化惠農”等建議，也替民藝界眾多學者道出了心聲：“保護中國傳統民間工藝，關鍵在解決‘三農’問題。”
潘魯生結合多年來的一線調研，今年提出了《加強農村文化生態建設》、《建立和實施國家設計戰略》兩個提案，前者關注的是我們的文化根脈和土壤，後者關注的是産業鏈的高端環節和驅動力量。
潘魯生在多年下鄉考察過程中，發現農村大量青壯年勞動力涌向城市，農村遭遇“留守兒童”“空巢老人”等“空心化”問題，他希望人們能充分認識農村文化的意義和價值，改變“用城市文化改造農村文化”及“送文化下鄉”的單一模式。從農村特色文化資源、農村文化主體本身出發，通過發展農村文化産業等多種形式，重建一種鄉土的認同感和凝聚力。“文化生態如果不斷遭到破壞，發展會是無源之水、無本之木。”潘魯生説。
談起建設文化生態的具體措施，潘魯生提出設立相應組織機構統籌管理，將財政支農資金增量重點向農村文化産業方面適當傾斜，加快制定相關農村文化産業技術標準和生産規範，健全相關産權交易與融資平臺，加強商標註冊與保護，開展“國家農村手藝産業示範基地”建設試點，實施“農村手藝進城市”計劃等。
在致力於學術研究與藝術創作的同時，潘魯生也長期從事藝術教育工作。山東工藝美術學院在推行中國民間美術教育方面已經有30餘年，民間美術已成為辦學特色。從課程教學、田野調研到理論建構，形成了一整套教學和科研體系。這樣的教學模式，使得學生也樂於接受民間美術，既打下了傳統的基礎，也為創作找到了創意元素。潘魯生説：“藝術教學不只是單純的知識和技法傳授，更主要的是熏陶、啟發和養成。”
就民間美術的教育而言，潘魯生認為，除民間美術的教材編撰外，還要開展田野采風調研和博物館研究，使學生充分感受到民間美術的韻味，領悟其中的符號、色彩、造型語言和更深層次的造型觀念，以及民風民俗中形而上的追求。學生們還可以結合民間美術的學習，開展當代藝術創作和設計轉化。潘魯生還提到，在“手藝農村”項目中他們已經進行了嘗試，學生們從農村柳編、剪紙、土布編織印染中汲取了很多創意元素，設計了一系列傢具、服裝、時尚裝飾作品，這樣的成果對農村手工藝是一種創意提升。
“讓民間美術在當代生活中得到應用和發展，就是最好的保護與傳播。” 潘魯生最後説。
清華大學美術學院教授
李象群：溜須拍馬的“批評”阻礙藝術發展
除了在清華大學美術學院雕塑係授課，李象群還是北京798藝術區零藝術中心的藝術總監。他一隻腳站在體制內，教書育人；一隻腳跨出體制外，有著自己的工作室和藝術中心。
連續擔任幾屆全國政協委員的李象群，始終沒有忘記自己的社會責任。2002年，著名的北京城市名片——798文化創意産業園區面臨被拆遷的命運，時任北京市人大代表的李象群，向北京市人大提交了一份《保護正在發展的文化産業》議案，並多方奔走呼籲，為798文化創意産業園區的保留及發展做出了重要的貢獻。
李象群每一次都會精心準備提案，今年，他的提案是《關於通過主流文化渠道弘揚社會主義文化主旋律》，他用自己在藝術創作中的切身體會和調研經歷，為中國美術的發展建言獻策。
李象群提出，社會主義主旋律文化需要與時俱進，調整其內容形式與主流文化相呼應，有效地傳遞主流文化，在與其共鳴的同時，在辯證統一的發展中得到昇華。他建議，為社會主義主旋律注入當代性特徵，關注人類共同的話題將有助於為中國文化注入活力，有助於中國文化走出去。
“中國文化‘軟實力’建設還存在一些問題，如傳統文化中還有一些不適應當代社會發展的內容。因此，應當大力推動主旋律文化與主流文化在辯證統一的關係中發展，擴容與包容當代文化發展的多樣性。”李象群説。
此外，對於美術界的現狀，李象群也十分關注。他表示，近年來，各種名頭的學會層出不窮，這些學會是民間性質的，大多是為個人或少數人服務的，只要交錢就能進，完全沒有門檻。這類學會通過舉辦活動營利，帶有斂財性和欺騙性，攪亂了藝術市場。李象群認為，對於這類學會，國家應予以規範，“尤其是一些學會的名稱冠以‘中國’字頭，打著中國的旗號，做私人的事情。因此，應該把這些學會的‘中國’帽子給去掉。”
當記者提到當今藝術批評較為薄弱的問題時，李象群直言，現在的藝術批評不是薄弱的問題，而是沒有的問題。“藝術批評家們現在誤導人。真正做到客觀批評的人太少了，藝術批評已經形成了一個圈子，在他們的文章裏看不到‘批’和‘評’，只能看到溜須拍馬。實際上，這種藝術批評只能阻礙藝術的發展。藝術批評的現狀與當下的環境有很大關係，需要改變的不是某個人或者某一部分人的心態，而是整個社會的問題，這不是短時間能解決得了的。希望觀眾對藝術批評持謹慎的態度，不要過於相信藝術批評。”
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