| 王林答《畫廊》雜誌編輯問
1、實驗水墨是一種國際性藝術語言嗎？
答：實驗水墨應該也可以成為國際性藝術語言，關鍵是如實把水墨視為藝術材料，即水和墨，而不是把它視為技藝系統，要傳統的技藝系統完整進入當代是不可能的。
2、您如何評價實驗水墨在中國當代藝術中的地位？
答：首先是對實驗水墨範圍的界定。如果一切運用水墨材料及明顯運用其他材料來模擬水墨效果（即材料跨界，出位之思）的實驗藝術都包括在內，實驗水墨是中國當代藝術的重要一脈。
3、最近有學者（高名潞）提出當代水墨最大的困境是缺乏方法論，您是否認同這一觀點？
答：沒有什麼關於當代水墨創作的整一的方法論，只有每個藝術家自己的創作方法，比如王天德有王天德的方法，徐冰有徐冰的方法。準確地説，是關於當代水墨的闡釋缺乏歷史書寫的方法論，不僅是水墨，包括整個中國當代藝術的闡釋都是如此。
4、也有人認為當代水墨最大的不足是缺乏問題意識，您如何看待這一問題？
答：我就是這樣看的。不是指每一個藝術家，而是指很多藝術家。用“天人合一”、道禪哲思之類，取代水墨創作的現場性和臨場感，不過是很多水墨作者的市場策略，與當代藝術實驗沒什麼關係。
5、您覺得當代水墨藝術家應如何將傳統水墨文化與當代生存體驗相結合，使本土文化成為當代藝術一個有機的組成部分？您之前所説的經過“智慧”式的轉換，在這裡能再具體談一下嗎？
答：我説的是資源利用、語言轉換和智慧呈現。以個人的方式、方法利用傳統文化資源，首先是為我所用，而非為他所役，是借取而不是沿用，是博弈關係而不是簡單的反對關係。語言轉換跟跨界的觀念性有關，因為只有跨界才能打破水墨既有語言系統的歷史封閉性和文化自足性。水墨的原教旨主義只能自娛自樂。智慧是指我們直面問題，和世界發生關係的思維方式、感悟方式，既為文化基因所致，也有個人經歷的結果。其獨特性呈現于藝術之中，是會給人以啟發的。獨特的文化不一定能夠共用，但可以通過其中的智慧昇華為文明，文明的智慧屬於全人類。
6、我們現在看到從事當代水墨的幾乎都是老面孔。一項缺乏年輕人參與的事業，如何保持生機？如何讓更多年輕藝術家加入當代水墨行列，我們能做些什麼？
答：也有不少年輕人在從事當代水墨創作呀。藝術本來跟年齡沒什麼關係，只是在中國大陸成為了問題。因為大陸藝術家受社會體制的影響，年齡一大，就開始保命、保名、保價、保位置，生怕有傷自己的既得利益。中國當代藝術的內荏於此甚重，短時間難以救治。
7、當代水墨從上世紀80年發展至今已將近三十年了，它是否已經完成了當初的歷史使命？它的下一個興奮點在哪？
答：興奮點是什麼意思？是説有什麼高潮嗎？如果説當代水墨要重建語言系統，稱之為完成歷史使命，倒也是英雄主義，但很荒唐。我不相信二十一世紀是中國的世紀，也不相信中國水墨藝術可以戰勝全世界。殖民時代結束了，文化殖民時代也正在結束的過程中。
8、當代水墨的市場走向如何？
答；因人而異。去向問藝術家罷。
9、究竟是哪一部分藏家在收藏當代水墨？
答：不知道。——孔子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
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