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第86尊柳下惠塑像，下面是被砸毀的前85尊塑像殘骸。
記者在平陰縣孝直鎮展洼村採訪時，聽説柳下惠的第86代孫展望是位雕塑家，為了紀念自己的祖先，他自己出資並親自為柳下惠做了塑像，準備在村裏的“和聖祠”重建後，捐贈出來立在祠堂裏，供柳下惠後人敬仰。記者今天電話採訪了身在北京的展望，他表示這是自己為家鄉和祖先盡的一點微薄之力，主要還是要把祖先“和”的觀念和思想表現和宣傳出來。
孝直鎮將建和聖公園
關於“和聖祠”重建的問題，孝直鎮的有關領導向記者介紹，現在鎮裏非常重視“柳下惠傳説”和相關文物的挖掘、保護和開發利用工作，將作為重要的文化産業項目進行重點培養和扶持。現在，為了把“和聖文化”做大做強，鎮政府準備在展洼村開發建設“和聖公園”，其中最主要的建築就是“和聖祠”。目前，“和聖祠”的建築設計工作已經基本完成，祠堂裏的雕像由柳下惠的第86代孫展望製作。據了解，展望是中央美術學院的教授、雕塑家，曾多次回老家，他在了解到自己祖先是柳下惠後，為了紀念自己這位不平凡的祖先，自己出資並親自為柳下惠做了塑像。除了“和聖祠”，公園裏還將修建文化長廊，裏面將用繪畫或雕塑的形式錶現柳下惠的一生、主要傳説及功績。
早在2004年，展望就開始為柳下惠塑像了。他告訴記者，塑像的緣由是在2004年前幾年連續回了幾次山東老家，才知道自己祖先展禽原來是個聖人，就是被世代傳誦的柳下惠，到他這代為止已經是第86代了。他開始時有些驚訝和激動，後來思考了很長時間。回到展洼村時，聽到村裏人和鎮裏的領導都希望把“和聖祠”重新建起來，而且很熱切，這也就催生了他為祖先塑像的念頭。於是，從2004年，他在北京開始為柳下惠塑像。
“盜聖”廟與“和聖廟”的不同命運
展望在為塑像做前期準備工作時，發現了一個有趣的現象：山東以前很多地方都曾有過祭拜“和聖”的祠堂和廟宇，裏面供著的“和聖”泥像後來都被毀掉了。而相比之下非常難以理解的是，在很多有“和聖祠”的地方，還同時有一些用來祭拜“盜聖”的廟。誰是“盜聖”呢?傳説是“和聖”的弟弟展跖，但按照生卒年代記載，他們並不是同一個時代的人，是不是同族兄弟不清楚。還有一種可能是後代人硬給加上去的，為什麼這麼説呢?因為“聖人”的稱呼過於完美，人們不好接受，於是給他加上一個強盜祖先級別的弟弟。展跖是我國最早的盜賊，是後來所有江洋大盜祭拜的祖先，“盜亦有道”就是他的名言。給最好的人安排一個最壞的弟弟，就像任何事物必有兩面性，好像百姓的內心世界也是亦正亦邪似的。而更為難以理解的是，民間稱“大王廟”的“盜聖”廟很少被毀壞，而宣揚“和”思想的“和聖廟”卻大都被砸毀過，哪怕是古代皇帝下令見到“和聖廟”後“文官下轎，武官下馬”都不管用，而這些都是有記載的。他印象裏還深深記得父親説他最後一次看到本村的“和聖像”是被砸後躺倒在村子的河溝裏。
“希望後代瞻仰時會想起歷史”
展望對這些現象經過認真思考後認定，如果只是簡單地做一尊塑像，那和其他廟宇、祠堂中的沒什麼區別，自己塑的這一尊一定要不一樣，要通過比較現代的方式，像裝置藝術、行為藝術等，把“和文化”的內涵塑造出來，把那種歷史上很多人無法表現的行為表現出來。於是，展望決定塑造86尊柳下惠像，因為他是柳下惠的第86代孫，第86尊代表了他這一代。當他花了兩三年的時間將這些塑像做成後，他把展示的地點放在了北京798藝術區的長征空間，這是一個藝術實驗的公共場所。他用20多天的時間砸毀了85尊聖像。其間，每砸毀一尊，供上新的一尊，直到第86尊聖像被供上時就不再砸了，雕像依舊，但雕像腳下已滿是廢物殘骸。這是一個當代行為藝術的完成過程。“我想要把這些殘骸連同第86尊聖像一起，放置於新的和聖祠內，希望後代瞻仰的時候還會想起歷史，也希望柳下惠的後人或其他人在看到塑像和殘骸時會有所思考，但同時又有祭祖的作用。柳下惠是一個古代民間定位的聖人，包含著普通民眾的期望和尊崇之情，是一種精神上的典範。我做的是用當代藝術的形式來紀念祖先，前面的85尊會被不停地提問，而第86尊應該會被接受。我希望在正常的紀念行為之外，看到這尊塑像的人能感受到當代藝術的力量，這種力量不是説教式的，是一種內在的潛移默化式的精神滲透。但新的祠堂能否接受這個裝置藝術性雕塑，我也不太清楚。”展望對塑像的未來想得很多。
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