| 怎一個清字了得——劉波及其書畫掃描
梅墨生
如今世界，濁流滾滾。紅塵萬丈，名利翻騰。人心不古，道心幾微。也不奇怪，生存乃第一義，為了生存，今人多是這天下“舍我其誰？”
於是只有退藏于密，倦飛知還，雖居大都市名利場而蜷伏自樂，“息交以絕遊”（來楚生印文，引陶淵明句），大多時候作一個看客。看得久了，不覺癡思：原來如此！這世界怎一個鬧字了得？
記不得哪一天哪一地，忽然認識了劉波。相交數語，無婉囀似流螢之語，無徘徊自雄之態，文文秀秀，謙謙和和，從外表到內在怎一個清字了得？
機緣湊泊，我推薦他可以購室比鄰，於是椽檐相望，比鄰而居。然往來有限，相遇客氣而已。年來又相值，於是過往漸多，竟聲氣以相求，言及藝林時事，孰料互會心而一笑。嗚呼，其清相秀骨中真有股清奇在耶。
交往一多，於是知劉波確然有與眾不同之處。其所受教育雖為正統學院派——且由本科而碩士而博士，系統地就讀南開名校，而其所日常修習者，卻是傳統文人文化，由詩、書、畫而文、史、哲，浸淫沉湎，日積月累，與濁流時輩分軒輊。其藝師事名家范曾先生，復問詩詞于葉嘉瑩先生，且時受青睞。于津門學界耆宿，若版本目錄學家來新夏等先生，亦或請益。劉波之能清，還有一個原因：他于佛學亦有研摩，常讀經，亦常交遊佛道中人，而其交遊，非若有人之裝點門面。深契其學理，進而作用於人生，自不免於淡然超脫，自不免於抱道自愛，由是有一股清氣在。我以為這是劉波為人為藝為學之本質。有此本，方有其末，乃文乃詩、乃書乃畫、乃行乃藏、乃語乃默，皆不失憑依，據道依仁，遊于藝事，豈無可觀乎？
當今所謂藝術界，眼花目迷，魚目混珠，良莠不辨，最可嘆者，“劉項原來不讀書”——如今書畫家也多不讀書，什麼詩文，什麼文史哲，什麼金石書法，什麼版本目錄、經史子集、宗教美學等等，與繪畫何干？真是斯文掃地，風斯下矣。所謂畫家，眼界知識十分粗鄙者有之，不知有漢，無論魏晉，只受幾十年來之學院派或新派繪畫教育，近現代不了了，明清傳統更是噫呀哈。曾聞某著名批評家不知“四王”就裏，某著名藝評家擬請馬一浮來聊聊，某名畫家不辨漸江弘仁為一人。如是種種，當代畫品不容樂觀矣。
而劉波之日用必在讀書，詩文書畫，經史子集，宗教哲學，每以文學為藝術本，以佛學為人生旨。故其藝術，自有一種清氣汩汩沒沒發乎毫素間，我不奇怪也。
一日，劉波説他為雍和宮活佛嘉木樣•圖布丹畫像畢，有一個小型揭幕禮，可一見活佛。我借機前往，乃睹劉波寫實之妙，真傳神佳作！而謁活佛，殊有德相莊嚴，此中深緣，劉波殊勝。我見畫緣題名之篆字，精勁瘦硬，文氣盎然，當即盛讚有傅公抱石題畫篆書之概，可見劉波于書法用功之深湛矣。
又一日，劉波過寒舍，不知不覺間談及國學大師馬一浮，談及哲學家熊十力，欽佩之情溢於言表，可見其博涉所好。我嘗言：人生之藝術，必以人生為旨歸，否則，所謂藝術必淺泛無根。藝術家當究竟于生命之價值思考，“究天人之際，通古今之變”，乃“成一家之言”——此言之為藝術，復能反作用於人生，否則，藝術無關乎生命之宏旨，則商品、則工藝、則點綴、則無關乎痛癢之物矣。然此沉重之擔荷，不必非以哲學宗教之沉重，或出之以風花雪月，而以風花雪月而見生命之大感動、大哀惋、大欣慨為是。故劉波之讀經，非欲以成仙成聖，必欲以滋養啟迪藝術之完滿圓融也。
移之以視劉波畫作，多古人衣冠，每見古典題材，不以時髦為尚，尤不期期以“現代”為目的，不時之作也。然古人面目，可以澆今人塊壘，古典題材，可以見時空不隔之永恒，優悠之士子仕女，嘯傲林下之高人逸士，羅漢、美女、皆象徵之符號，其所寓意，正如王羲之所謂：“因寄所托”而已。當此西風東漸，西風日烈之世，如此古意，鮮如鱗鳳，不可多覯矣。我嘗言，“現代”若無“古典”一維之牽扯，人類將不知奔向何所。“新意”與“古意”必相維繫，相反相成，乃見藝術之聖域，否則，逐新獵奇之繪畫，將置古雅、典雅、文雅于烏有，於是傳統文化亡。傳統文化之亡，必有非我族類者額首相慶，其可喜抑或可悲乎不待言矣。
細觀劉波之作，循乃師而上追傅抱石、張大千，進而漸入元明人庭院，其所吸納者，如李成郭熙之古木，如老蓮張渥之襟袖，如唐寅周昉之開臉，如傅氏之松竹，如南田之荷蓮，清秀娟靜，古雅平和，迥異時風。我不欲阿諛劉波已成獨響，我欲言劉波妙在清秀，能在獨追古意而與時流異。而其門楣自開，卓然獨立，成其廣大，正必待以時日，期以大器晚成可也。
劉波之畫，長于用線，功力精微，能于敷色，色韻淡雅，精密實寫，秀骨清相，令人矜躁俱平，以為難能可貴。“匪神之靈，匪機之微，如將白雲，清風與歸”（《詩品》句），我獻言所望者，於此清中積一厚字，則大善哉。
（梅墨生，中國國家畫院理論部副主任，批評家、書法家、畫家） |
