大聖遺音琴 今天，藝術品市場裏會特別強調拍品的出身，同等品質的拍品，出身不同，價位上即有天壤之別。“藝術品的出處確實是一個加分的因素，問題是到底是加一分還是一百分。你可以看到很多拍賣封面，第一篇翻開就是一大堆日本的盒子，他用這個盒子告訴你説我這個是來自日本。可是來自日本就一定是好嗎？其實誰知道呢！研究藝術品還是應該回歸其本身，去探究其藝術、歷史、文化內涵。”陳仁毅説。 因為陳先生做藝術品投資很久並且琢磨很深，他知道哪一塊的價值是真實存在的、哪一塊是泡沫是虛的。“我覺得本來收藏就是一個很‘個人’的事情，每個人的喜歡，每個人的心情，每個人愛的顏色和材料都不太一樣。100%全部喜歡這個項目，其他100%就被冷卻對待，應該不會的。” 他舉例説，“將宮廷和文人分離也是近幾年的事情，最早就是以材料做出發點。中國的藝術品收藏中陶瓷、玉器等等從器物的角度來講，剛開始都是從材料出發。可是藝術品怎麼會用材料做出發點呢？後來慢慢開始轉變成從不同的社會階層，比如中國古代文房器，文人文房器跟宮廷文房器最大的差別就是材料跟工藝。文人的東西很樸、很拙，他們會找到另類的審美情趣；宮廷、富貴他們的生活情趣的著眼點會在材料的精與工藝的貴上面，完全不一樣的表現手法。不能用‘好’跟‘不好’一言以蔽之，只能説每個人品味在不同的時代裏邊是有區別的。”另外不同時期會有不同的評判標準。“我幾個朋友在上世紀八九十年代就非常喜歡竹子工藝品，當時竹子非常便宜，然而今天就變成一個很好，很有價值的東西了。其實他們也是無心插柳的結果。 ” 或許到了今天，竹雕得到了應有的尊重，但是仍然有很多藝術品，別人一評價就是從材質出發。例如提及玉器就強調玉質。“我問你，你到底是買玉還是買工？還是買人文背景，買創作題材？甚至還是買曾經被誰擁有過的故事？很多人自己都沒有理清楚，就盲目的看別人在買什麼。”陳仁毅説。 配圖： 1.陳仁毅：1998年，陳仁毅成為台灣屈指可數的幾位進軍紐約“中國古董傢具拍賣”的古董商之一，所經手的中國雜項藝術作品不計其數， 2003年，在中國嘉德創下古琴拍賣世界紀錄的王世襄藏“大聖遺音琴”，其後便有陳仁毅的身影。 2.大聖遺音琴 |
