 《忿怒金剛核，X 光模式》，燈箱，145 × 123 cm，2011 自小生活在一個信仰佛教的家庭無疑是藝術家對宗教的視覺結構影響力熟稔於心的因由。與其他宗教信仰一樣，佛教也視怒氣為令人擔憂之事，亦被當作勸誡人們擺脫釋放如此情緒一個最為有效的手段。小説及寓言中關於報應一説的告誡或許會讓那些因憤怒而失控的人有所收斂。陸揚在作品中結合了一系列彩繪形象和多媒體作品，其中關於“解剖”的概念是一目了然的，即發光的生物骨骼及其組織構造，就倣若X光片或類似的程式所展示的那樣。 今天，科學與藝術的聯姻被看成是最為現代的舉措，這也是為什麼陸揚的作品在中國顯得非比尋常的原因。只要看看達·芬奇即可知道科學與藝術是密切相關的。而更重要的是藝術可以用來圖解科學的複雜性，同時也能暗示不甚明確的事實的存在；況且，根據經驗、憑直覺感知而非計算完全可以獲知結果。在這方面，《忿怒金剛核》是一件聰明的作品。影像定位一旦在大腦中發生了化學轉換就會産生憤怒情緒並通過扭曲的面部表情顯示出來。因此，面對一幅影像，如果我們保持平靜或克制的態度，臉部會出現怎樣的變化？反之，當憤怒完全掌控了我們的生活時，看看又將會如何？我們的容顏會因扭曲而變得醜陋不堪。憤怒是“美杜莎之首”，是纏繞蠕動的毒蛇。因此，這種情緒是邪惡乖戾的化身，因為它既不正當也不高尚，只是一種純粹的發泄。它公然藐視所有的理性力量、邏輯思維能力，在所有信仰都教誨它們的信徒要以文明的方式去處理問題時，憤怒卻與之相對抗，它渲染的是最令人厭惡的表達方式。憤怒的天性像未經馴化的半成品，除了低劣有的只是如魔鬼般的邪惡。 《忿怒金剛核》是一件既具可信性又帶有強制性，既迷人又可怖的作品，因為它過於接近我們每個人都懼怕的失控狀態。儘管如此，它還是通過我們的日常生活與我們如影相隨。它所喚醒的敬畏感不是針對作品本身而是它以精準的宗教造像的方式所展示的主題，它所留存的啟示就是：不以規矩，不成方圓。否則，每個人都會成為人人懼怕的憤怒情緒的受害者，並且，無處可逃。 |
