 清《金剛經》雕版正面 張掖大佛寺寺藏明清佛經雕版，時代自明嘉靖至清康熙，共795塊,國家一級文物。材質多以梨木、棗木、桃木及松木為主，這些佛經雕版，平直厚重，木紋清 晰，內容分《法華經》、《金剛經》、《童子經》、《孔雀經》、《藥師經》、《華嚴經》、《七曜經》、《金光明經》、《觀世音菩薩大悲咒》等近20種，多已缺失不全。經版規格不一，尺寸集于縱48-75釐米、橫12.7-9釐米、厚2-4釐米間。雕版以文字版為主，正楷體，字形和行序皆反向。從版面上看，由於歷史上頻繁用墨刷印，多數雕版烏黑閃亮，字面工整出凸，筆畫粗細均勻，字體清秀俊美，真實反映了明清刻工的超群技藝。其中有近50塊經變故事版畫、人 物版畫及陀羅尼真言符咒版，或于扉畫冠經文之前引首處，或是經中插圖，組成左圖右書、上圖下文、內圖外文等多樣版式，目的都是為了形象通俗的解釋經中故 事。在一些經文之尾，一般是“護經神像”的位置。這些版畫，或線條繁縟，精細華美，或構圖嚴謹，版式多變，是寺藏佛經雕版中的藝術珍品，為研究大佛寺佛教文化、佛教歷史提供了寶貴的實物資料。 大佛寺佛經雕版的歷史 明初，刊印佛經主要集中于江浙一帶，尤以南京、姑蘇一帶最為繁盛，地處西北邊遠的大佛寺，少量的漢文佛經是遠遠不能滿足僧侶及信徒們的需求的，而作為宮廷 刻本大藏的《北蔵》，“不許閒雜之人私借觀玩、輕慢褻瀆、致有損壞遺失。敢有違者，必究治之。”於是，刊印佛經，教化信眾，就成了大佛寺佛教文化傳承的重要方式。 歷史記載，明萬曆以後，大佛寺就已開始在金塔殿刊印經版，清順治五年（1648年），張掖爆發了米喇印、丁國棟回民起義，義軍造成了大佛寺珍藏的《北蔵》少部佛經失毀。事後，大佛寺立即組織人員全力補造，派遣僧人到武威羅什寺補造九百餘卷遺失毀損的《北藏》，為填補佛經的缺失，再興刊印等諸多佛事，這些活動，在刊印的雕版中，都有所記述。如“信士劉誥茲，因為父了還生前承刻，藥師經願助銀三兩……康熙二十七年九月，甘州金塔殿重刊”，“信官高孟刊板流通，同登華藏，共入毗盧，大清歲次癸亥年吉月吉旦”，“信女高門耿氏、王氏、李氏，釋子比丘道海”等。這些雕版題記，一方面明確了清康熙年間大佛寺刊印佛經地點在金塔殿的事實，另一方面也解決了一些本地史的遺留問題。如清康熙時期的張掖人涼州總兵高孟的家眷子嗣和捐資善舉，本地史書無記，可謂填史之空白。（全文見《文物鑒定與鑒賞》第21期） |
