細雨濛濛到蘭亭，蘭亭位於浙江紹興蘭渚山麓。蘭渚山是越王勾踐種蘭花的地方，儘管蘭花多且香，畢竟只是一隅特色，而王羲之借此處舉行了一次詩文會，修禊事也。寫了一篇序，文章書法皆出色，於是蘭亭流芳千古，朝聖者絡繹不絕，遠遠超出了蘭花香馨之魅力矣！ 江南處處有茂林修竹，至於崇山峻嶺，則有些誇張了。王羲之是山東臨沂人，應見過泰山，但在平原河網地區，漫步所見的均是山*上玲瓏小景及小河裏的盪漾倒影，一旦來到雖並不雄偉的蘭渚山，也易有“崇山”與“峻嶺”之感，如果也同我一樣碰上陰雨天，煙雨空濛，則山林就顯得更高遠了。其“崇”與“峻”之感覺，也許更源於41位高朋文友之歡聚，加之酒興詩情，萬世傑作誕生於一時！但這卷書法真跡畢竟已不可見，據説作了唐太宗李世民的殉葬品，但願仍完好地保存在昭陵中，有待重見天日。 人傑地靈，越中多才人，生於北方的王羲之到了江南，也愛上了南國之秀，不愛毛驢愛白鵝了。有人説他之愛白鵝，是緣于從鵝掌撥水中悟出書法的道理。書法中多抽象美，抽象美得啟示于自然界的運動、節奏、及虛實之間的變幻規律，顯然，書法家愛看鵝掌撥水、看蛇鬥、看落葉飄搖……關於蘭亭集序的歷代摹本多達三百多種，足見行家們對這位書聖之推崇，但不見原作，我不敢妄加褒貶，連乾隆皇帝也説：聚頌韆鞦不易評。造型藝術中的形式問題，真是差之毫釐，失之千里，高明的摹本各有特色，但決非原作，甚至與原作根本不是一回事，抽象的書法遠比具象的繪畫難於臨摹其精神實質。王羲之的藝術特色何在？不易肯定！據説那“鵝池”二字是他親筆所書，或説他寫了個鵝字，突然來了聖旨，於是其子獻之接著寫了池字，因此兩個字肥瘦略有差異。我注視“鵝池”碑刻，覺得很一般，寫得並不出色，肥而松，弧中欠剛性之轉折，顯得有些油滑。寫成的字刻成碑，往往面目全非，套了手套的手，即使是極薄的尼龍手套，也會完全失去手之敏感。 王羲之深受江南山明水秀之陶冶，酷愛自然之美，辭官不做。據説聖上六次詔他重新入仕，他均不應，終老于奉化一帶之溪林，故其地名曰六詔。後人愛王羲之的藝術，愛其超俗之行蹤，唸唸不忘曲水流觴之美談，於是在蘭亭翠竹叢中再造曲水，並以流觴仿傚當年吟咏罰酒之雅興。我們遇雨，一群人穿著雨衣或掌著雨傘圍看水流裏飄浮的小小古式酒杯，像孩子們專心注視著江上帆船，時而嬉笑喧嚷，時而尖聲嘆惜，大家陶醉於旅遊的愉快中，早已與王羲之無關了。 豈止歷代文士們來訪蘭亭，南宋康王來過蘭亭，康熙與乾隆也都來過蘭亭，兩位皇帝的御筆刻在36000斤巨石碑的正反面。孫中山到過蘭亭。蔣介石和宋美齡也到過蘭亭，並住了一宿。事有湊巧，我們看過蘭亭，第二天便出發去訪問蔣介石的故里奉化縣溪口鎮。 溪口仍是溪口，山明水秀的溪口，江南富裕的小鎮。這般富裕，這般風光明麗的小鎮江南江北都有，而小小溪口名揚四海，確乎是由於出了一個蔣介石。風雲幻變，世事滄桑，隨著蔣介石的沉浮毀譽，溪口的許多遺址故園也幾番遭到過青睞與白眼。武嶺中學的山岩上刻有蔣介石手書“武嶺幽勝”四個大字，今天吸引觀眾們矚目，“*”中居然未被鑿掉，是靠了灰泥的掩蓋。武嶺中學曾由蔣介石親任校長，屋宇軒敞、花木茂盛，確是優良的學習環境，如今是有1100學生的完全中學，師生們大概都很了解他們不一般的校史。蔣家舊宅豐鎬房也保存完好，且油飾甚新，正廳中吳稚暉書寫的“報本堂”三個大字端莊開闊，實在寫得好。有一段木樓梯異乎尋常地狹窄，大家都沒有見過如此狹窄的樓梯，嚮導解釋：蔣介石之母小腳，上樓梯需靠兩隻手同時扶攀兩邊的欄杆，所以樓梯如此狹窄，這通向蔣母臥房。蔣介石夫人毛氏，即蔣經國的生母，就在這宅院後門外被日機炸死，蔣經國聞訊後痛書“以血洗血”四字，刻碑今仍立在蔣經國夫婦住過的小洋房的院裏，碑上有款：先慈毛太夫人罹難。下款：二十八年十二月廿五日經國泣書。小洋房是中西結合的二層小樓，面對清澈的剡溪，溪中游艇悠悠，已是一番旅遊勝地風光。出了小洋房便上文昌閣，中國幾乎每個縣都有文昌閣，這並不稀罕。溪口的文昌閣裏住過蔣介石和宋美齡，人們很想看看他們生活的真實情況，因此被日機炸毀了的文昌閣又于1986年復建了原樣。今天遊人們登閣進入當年蔣、宋的臥房，從他們的窗口俯視溪口鎮上熙熙攘攘的人民，各人有相似的或相異的感觸吧！ 溪口的雪竇寺據説列入全國十大名剎，寺簇新，屬重建，寺前一棵彎彎的古松才是歷史的見證。離寺不遠，便是張學良軟禁處，如今屬旅行社管，沒有什麼可看。上雪竇山，高處蔣介石的別墅“妙高臺”也已復原。無限風光在險峰，這裡風光甚好。蒼松絕崖，重巒疊嶂，群山包圍著碧色的湖，山與水交錯著遠逝，氣象萬千，更加山中還有多處瀑布，頗具辟為旅遊區的條件。據説蔣介石曾想於此建設第二廬山。廬山沒有建成，他倉惶辭廟離了大陸。在最後辭廟的年月，據説他就住在這“妙高臺”別墅裏遙控指揮著節節敗退的淮海等戰役。往事已遠，如今庭院裏盆花作了主人，笑迎來賓。 載《人民日報》1988年1月12日 |
