博物館
觀念《戲曲》系列圖片作品展
藝術家：徐國峰 康愷
日期：2009年6月13日-7月9日
開幕式：6月13日晚上5-8點
地點：上海竹藝術空間
每天開門，從11點到18點
展覽介紹：戲曲曾經是中國的通俗藝術，是大眾藝術，然而近年來隨著中國現代化的急速推進以及世界經濟文化的日趨全球化，中國的流行文化也迅速同世界（歐美）看齊，戲曲——這一中國曾經的流行的通俗藝術如今卻成為高雅藝術、小眾藝術，這不得不引起人們的思考。
在現代社會輕鬆感、時髦感、新穎性、休閒性成為流行文化的重要特點，我們的作品在保留戲曲所特有的程式化視覺特徵的前提下增添了流行元素，嘗試用輕鬆，時尚的方式來突破“高雅經典”所帶來的桎梏，解構舊有的定式，以大眾文化的面貌來輕鬆呈現。
展覽中，在作品前我們看到了不同年齡，文化背景以及社會地位的觀眾（包括行政領導、專家同行、當地市民和農民）目光裏所流露出的關注和興趣，的確，我們感到了一定的滿足，畢竟他們本身是不同於票友群體的普通大眾
—徐國峰
《戲曲》與觀念—— 談徐國峰、康愷作品
觀念攝影（Conceptual Photography） 首先從技術層面上削弱了攝影技術本體的物理性能和機械復現;其次,它在形式上超越了攝影還原客觀事物影像的功能，從觀念上反攝影紀實性；最重要的是，它跨越了物理時空的邏輯性，進入集體的歷史和記憶，通過強調對當下集體意識的精神關照和集體無意識的非物質性質疑，來指涉社會現象及文化症候的“亞健康”。
徐國峰浸淫舞臺美術多年，擅長以中國之“國粹”京劇為母題，不同京劇臉譜糅合了西方的多神崇拜、自由民主精神之鼓吹、真理與科學，甚至所謂的正義之戰——海灣戰爭等多種元素，力求從文化語境上構建一個多元敘事空間。他借助戲劇藝術假定性或虛擬性的本質特徵，在多重物理空間以表像性的方式對某種文化症候進行精神分析和社會意識關涉。
《美人計》中，珠冠、魚翅、濃粧艷抹、鮮活的動物內臟、隱約著莫名氣質的美人，鬼魅、邪佞，有著對前世無法擺脫的愁離和對後世欲求不滿的憤怒。這幅戲劇場景在形式上遵守著“三一律”對時間、地點、情節的一致性要求，然而，各種表像性符號的非常規組合形成強烈的內在衝突，有著洞悉時世的犀利和鋒芒，進一步揭示了現實世界聲色旖旎表像之外的爾虞我詐、相互傾軋——美好皮相所引起的幸福感是短暫且致命的。
《池塘》，隱喻了即將被大水吞噬瞬間的世間眾生像。前景，不同身份特徵的京劇人物站在已傾倒的比薩斜塔（科學）、Inca Temple（真理）上,中景是呈傾斜狀的哥特式大教堂（宗教信仰），後景則為矗立的美國自由女神像（民主精神）,還有隱喻福音降臨的各種符號。徐國峰將不同語義空間和不同意識指涉的標識相交融，突破了攝影本體對時間的寄託，跳出了攝影的技術性命題，從而在平面的照片上創作出具有縱深場景的透視感。不同戲劇人物荒誕不羈的樣板戲式肢體行為， 或疑慮，或焦躁，或指證， 是對當下中國“國粹”菁華流失的無奈，他們雙唇禁閉呈失語狀，目光如炬、滿腔憤慨呈無鳴狀。
徐國峰得意于，以靈活的技巧在一維的平面空間內實現多維的物理空間並置。他以假定性為前提，通過不同鏡象的空間轉換，以實現對攝影本體的多元敘事。他以表現性手法間離著“角色－演員－觀眾”三者之間的關係，以批判性的眼光、創造性的思維、戲劇性的構成來演繹神話－美學（科學）－藝術（文化）三者人文史觀的推進。他執守著對中國戲劇（京劇）的歷史／情感測量，卻無奈于當下的集體無意識對歷史文化的精神消解。
可以這樣説，藝術的創造主體不是天才的個人，而是一種群體性行為，正是天才的個人靈感與群體性的集體無意識相碰撞，並借助於紮根于本體的、超我的意識再造，才能創造出藝術本身。所以説，徐國峰的觀念攝影就是通過對藝術本體表像的超越，表達其對信仰集體性缺失的擔憂和緬懷。
——李佳蔚