文/李震

石虎先生1942年生於河北徐水，90年代起僑居澳門、新加坡等地，今乃斐聲國際的繪畫藝術家。近年又以創建“石虎詩會”、倡導漢語詩歌寫作、弘揚漢語文化飲譽海內外文壇。

石虎素愛古句“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，且有論者以其性情之豪達、體魄之雄健和畫風之遒勁而比之以荊軻。作為燕趙傳人，石虎情真義篤、至誠至信、天資靈慧、刻苦勤勉，雖已成就斐然，確也飽嘗了半生的蕭蕭之風、“易水”之寒，委實慷慨悲歌。

石虎幼年體弱多病，其父曾畢業于中法大學，且被劃為地主，卻家境平平，故使少年石虎歷經壓抑、歧視和苦悶，其過人的天賦和自由頑劣的靈性，只有在母親的歌謠、民間藝術和畫畫中得以舒展。尤其是畫畫，幾乎成了少年石虎的生存支點，他家的院裏屋裏、床頭墻壁到處是他的畫。村裏一位啞巴看見他將一位鄰居畫得很像，興奮得伊哩哇啦地全村奔相走告，拉來一大群人圍觀。給他看病的老中醫看到墻上他畫的《説唐》人物尉遲恭，對他母親説“這孩子是個畫畫天才，應好好培養”。在畫畫中他找到了童年的稚趣，快樂和自豪，他立志要當一名畫家。

然而等待石虎的卻不是一條通向畫家的坦途。人們或許不相信，這雙描畫出人類精魂的手，是從工農商學兵、教書匠和為人做嫁衣的編輯等各種艱辛中磨練出來的。

地主成份封死了他像大部分畫家那樣接受正規高等教育和名師指點的道路。他被迫上半工半讀的工藝美校、進修、教書、當兵、做工藝品交易，在工廠雕象牙、當編輯。他始終不能像別的畫家那樣專心研習繪畫，然而天賦的靈慧與執著卻使他學會了在生活中、勞動中、在民間，在處處留心之中領悟繪畫的精神與技法，既使在軍營裏他都要從垃圾堆裏拾塊木板，用午休時間在蚊帳裏創作木刻。

多年的磨練使他終於實現了童年的夢想。1978年，石虎隨中國政府訪問團出訪非洲13個國家，次年出版《非洲寫生》，轟動全國畫壇。1982年在南京舉辦第一個畫展獲得成功後，又數次在北京、香港、台北等地辦展，都引起強烈反響。1989年參加由美國伊利諾大學主辦的“當代中國畫展”，並在夏威夷火奴魯魯市和威斯康辛麥迪遜市巡迴展出，同年，在加拿大多倫多舉辦個展，1990年新加坡中華總商會主辦石虎畫展；1991年香港萬玉堂畫廊舉辦《石虎心像》個展。同年澳門市政府舉辦了由澳門總督親自剪綵的石虎個展。1992年，石虎舉辦了星洲畫展、天命年展（新加坡——澳門——北京——台北）、雅加達UNITY展，亞藝博覽會展、美國邁阿密國際展覽會等五次畫展……

石虎的成功絕不僅僅是指他扶搖直上的名聲和榮譽，而是他融合中西繪畫傳統和各種造型藝術的創造性、文化膽魄與大量作品。他的畫將中國畫（線條、水墨、重彩等）、西洋畫（油畫及其光色、透視、解剖原理）、民間美術（剪紙、年畫、壁挂、農民畫及其語言傳統）和雕塑、壁畫等交熔一體；將傳統的，甚至原始的和兒童的繪畫理論與手法和畢加索、達利、米羅等西方現代派大師的藝術主張相互融合，為國際畫壇開闢了一條走向兼融整合的路子，從而構成了石虎自己的世界性。

石虎的畫正在走向國際畫壇最後的角逐場。石虎本人也已倚劍遠行，作為一位文化劍俠，他要去完成兩千年前荊軻未竟的志向。今天的荊軻此去已有了不同的使命。石虎的藝術創造與文化行為源於對自己種族和文化傳統的熱愛、理解和宏揚。他身在異鄉，魂卻在中華大地，在中華源遠流長的傳統血脈之中。他給來看他畫展的新加坡前總理李光耀寫到：“生為燕趙人，心想燕趙事”。在1985年新潮美術全盤否定傳統的浪潮中，石虎奮筆寫《蠻夢》，力挽狂瀾。在美、法等地的世界著名博物館裏，石虎通過對中西傳統繪畫作品的現場對比，真切地感覺到中國藝術傳統令西方人望塵莫及的博大精淳與神秘莫測。

1995年仲夏的貴陽紅楓湖詩歌研討會上，石虎向來自全國的幾十位詩歌界朋友聲淚俱下地説：“我曾站在紐約的一棟樓頂上，看到中國畫家們在大街給洋人畫肖像，就像擦皮鞋的一樣，去賺洋人的一點小錢糊口，我不能相信擁有如此偉大的繪畫藝術傳統的民族的後裔們怎麼落到了如此下場？！”

於是，他不惜精力財力，為中華文化藝術傳統的復興嘔心嘔血。而且將自己的努力由繪畫擴大到詩歌和整個漢語文化。1995年，他創辦了“石虎詩會”試圖從倡導漢語詩歌寫作入手，全面復興漢語文化，得到海內外漢語詩壇的熱烈響應。目前“石虎詩會”正在全面開展工作。

不管石虎的足跡踏向何處，這名文化劍俠都將魂歸故里。壯士此去必回還，他永遠屬於中國！

沒有線條的精深 便沒有繪事之高貴140x70 紙本水墨 2013年 石虎