石虎

中國人的生命與漢字母體血肉相連。5000年的中華，典經歷歷，日月昭昭。漢字是中國人省律行止的式道：是中國人明神祈靈的法符：是中國人承命天地的圖騰。中國人生生死死、世世代代都必須不斷面對自己的文字。

漢字的世界，包容萬象，它是一個大於認知的世界，是人類直覺思維圖式成果無比博大的法典，其玄深的智慧，靈動的能機、卓絕的理念，具有開啟人類永遠的意義。漢字不僅是中國文化的基石，更為漢詩詩意本源，屬於拓建人類未來所需之智慧寶庫。

有詩人説：字，不過是語言的符號。如果不是指洋文，我敢肯定地説，這是對漢字最殘酷的定性，因為它忽略了“字思維”的無限空間。漢字始見於甲骨，其構成是由點、弧、直等線條完成的。這些線元素經“亞文字圖式符號”即+×△口○，抽納了世界的構成法則。中文“亞文字符號系統”與洋文“ABC”不同之點，在於它的趨象性。倉頡徹悟宇宙天地經緯之本，以橫平豎直構成的深刻觀念創建文字，致使每一個中國字都具有觀照自然、與萬象合一性質。每個漢字都是宇宙靈界的範疇圖式概念。漢字以小寓大，以字寓道，是宇宙的內在本質之本元形式。每一個漢字的內涵，遠遠不是字典所能容納的。因此漢字不聽命語法。它甚至可自由並置成辭。一個字甚至可大於一篇文章。所以漢字的單字不僅僅構成語言，單字也支配語言，甚至支配思想。

有詩人説：字，不是詩。這是一種字蒙昧的説法。單字雖然不是習慣上的詩概念，可它具有詩性質。它可以統領一首詩歌的全貌。

與洋文不同的是，漢字字象的思維意義是絕對的，第一位的。而字音與字意則不是絕對的，它僅僅是字象的外部屬性。不管歷史或環境怎樣迫使字音和字意發生變化，字象都超越時空恒久不變。因此，剖析字象在“字思維”中的作用，事涉漢詩本質。當一個字打入眼眸，人首先感知的便是字象。這是一種字象的思維。它是由線條的抽象框架形象所激發的字象思維。它一定會去複合字所應對的物象。字象在音意幻化中與物象複合，這裡便發生了一重物象的思維，構成了漢字的兩象思維特質。兩象相互作用複合，字象便具有了意的延綿。這種字象意延綿具有非言説性，它決定了漢詩詩意本質的不可言説性。

常常聽詩人談“命名”的困惑。我想詩文的一切困惑都源於對“字思維”的蒙昧。既然“亞文字圖式”是對世界萬物構成的最根本抽象，而漢字則是建立在“亞文字圖式”基礎上，應對自然萬象的第二次抽象建構，那麼，人們一向所説的字意，不過是字象的局部認知含意，在字的本元範疇中，尚存有大量未被開放的未認知含義。在漢字如此博大的抽象構建中，有什麼命名的困惑呢？漢字之間的並置，為中國人的意識提供了巨大的舞臺。當兩個字自由並置在一起，就意味著宇宙中類與類之間發生相撞與聯姻，潛合出無限妙語玄機，由漢字自由並置所造成的兩山相撞兩水相融般的象象比隔和溶化所産生的義象昇華，是“字思維”的並置美學原則。這種並置無非有三種可能：一種並置象象相合，字氣熟悉，進入約定，名之“合意詞”；一種象象阻障，字氣蠻怪，名之“障意詞”。中國大詩人多有拓掘潛意之詞，絕少涉及障意。障字之間所具有之張力妙性，適為現代詩言所採用。

漢字，是與宇宙萬物相對應的框架圖式。字意於此框架圖式，具有相對填充性。一定意義上説，字之新意是由詩人來灌注的。漢字有道，以道生象，象生音義，象象並置，萬物寓于其間。這就是“字思維”的全部含義。它相當於中國古典哲學中道生一後而二而三而萬物的宏大命題。因此漢字具有超越自身、無比靈動的本質。漢字以其絕對和永恒的靈性範疇，笑對當代詩人：不是漢字負於詩人，是詩人負於漢字。

須齒墨頭騎

筐鼻馬面側

刃荊屠道雪

直蠻詩奴國

1995.10.賭城之濱