該講話當時五月份發表在北大日刊上，題目就是《中國畫改良之辦法》。到了1920年，徐先生的這個講演又被《繪學》雜誌進行轉載，轉載的時候題目改為《中國畫改良論》，所以在近幾十年以來，大家在引用徐悲鴻講話的時候，首先就説是《中國畫改良論》，包括當時中央美院的張安治、艾中信兩位老教授，他們在引用的時候也説，這是徐悲鴻1920年的在吳州時候的作品，總是説是五四運動以後的作品，實際上這個是徐悲鴻1918年5月14日在畫法研究會上的一個講演，這個原題目叫中國畫改良之方法，當時是這樣的一個情況，這個是五四運動之前的一個講話，一個作品。現在大家知道的可能多一些了。
到了9月26日，這個畫法研究會的全體會員寫了一封感謝蔡元培，感謝蔡校長及諸導師這樣的一封感謝信，裏面特別提到徐悲鴻先生，他説徐先生將於暑期內率領各同學往西山野外寫生，隨時指導，其一斑熱忱可見也，這樣的情況。到了1918年的7月22號起，徐先生又率領了二十個畫法研究會的會員赴西山寫生，徐先生在這個地方對這些學員都進行了一些指導。
秋季開學的時候，畫法研究會開學的時候，會員增加到75個人，跟徐先生學習人物畫的增加到4個人，學習水彩畫的人增加到22個人，當時也就是説，在這個畫畫研究會75個學員中間，有26個人，也就是有整整的1/3，都選了徐悲鴻的課，都跟著徐悲鴻學畫。但也由此可證明，徐悲鴻他的作品受學生歡迎。所以我們以前的文章都提到過徐悲鴻先生從歐洲留學回來了以後，實際上他沒留法之前，徐悲鴻先生在畫法研究會，也是在北大的畫法研究會，當時也是最受歡迎的一位導師。
到了1918年的11月1日，第一次世界大戰結束，不久教育部就批准了徐先生以官費生資格赴法國留學。徐先生他是以官費生留學的，也是我國學美術的第一位公費留學生，徐先生公費留學生了，他是第一位留學生。到了1918年的12月17號，蔡元培先生在北大21週年校慶紀念會上，又正式重新宣佈了徐悲鴻先生不日將赴歐留學，發表了這樣的一個消息。也就是説從北大的1918年12月17日，蔡元培就正式宣佈了徐悲鴻留學。到了1919年的元旦，畫法研究會全體會員舉行了一個歡送大會，歡送徐悲鴻先生赴法國留學。在這個會上，當時陳方濟先生致歡送詞時説，“徐先生為我國美術界難得之人才，于本會尤為多所盡力，徐先生答致詞説：“鄙人與畫會少説建樹，愧不能盡其綿薄，承諸位會員歡送，甚不敢當，今且遠行，再説一句話與諸君共勉：凡美術之發達，必賴其倡導之機關，今大學之畫會，是已美術倡導機關也，學者更應竭一生精力以研究，即並駕歐美名家亦非難事，發達有其一（音）”。陳師曾先生最後發言説，“希望悲鴻此去，溝通中外，成為世界著名畫家。”可惜陳師曾先生1923年就去世了，沒能看到徐悲鴻先生留法回來，成為一名名副其實的世界名畫家，他就去世了。1919年的1月14號，徐悲鴻先生就離開了北大，徐悲鴻在北大的畫畫研究會簡單的過程我談談咱們一些個情況。
下面我再隨便講兩句，請大家也注意這個事情。1983年的時候，李苦禪教授曾經發表過一篇短文《憶悲鴻先生》， 他説1919年………，這是一個情況，他後來在電視臺有個錄音錄影，有個實際的紀錄片，有位先生講了很多，説他在1919年的夏天到了北京，1919年的暑假到了畫畫研究會，跟徐悲鴻先生説話，徐悲鴻怎麼怎麼給他改畫。實際上這是沒那麼回事的，等那位先生1919年夏天到北京來的時候，徐悲鴻先生已經到了法國巴黎了。他是1919年的3月17日與徐悲鴻先生在上海見面。到了1918年的時候，上海的一位先生在接待香港一個青年畫家談的時候，談了好多徐悲鴻的事情，其中跟這個畫畫研究會有關係的，他寫了兩句，他説由我介紹，徐悲鴻找了蔡元培，再由蔡元培的幫助，進了畫畫研究會。實際上在這個時候他根本不認識徐悲鴻，也沒跟徐悲鴻見過面，徐悲鴻向來也不與他聯繫。所以這個裏面談到徐悲鴻研究會以往的，談到的正式的文章史料不多，往往提到這方面的事情，就進行扭曲，這是搞不清楚的。這些出來以後，影響了一些個人，因此有些人説徐悲鴻進畫畫研究會是1917年，看了文章，他就説徐悲鴻入畫畫研究會是1918年的夏天，那位先生自己説，徐悲鴻是夏天來，實際上夏天不是那麼回事，好了，簡單地介紹一點情況。
主持人：謝謝，王先生確實是在資料的研究跟分析方面是特別的深，跟特別的有這種方法論的一個觀點。下面我想請李凇博士來，他講的問題是徐悲鴻先生的收藏的傾向和藝術觀念，從《八十七神仙卷》談起。
李凇：感謝會議主持人邀請，有機會來到中央美術學院。我其實對徐悲鴻先生沒有研究，因為我自己一直在做中國古代美術史的一些工作，最近幾年因為一直在做道教美術史，所以對徐悲鴻先生收藏的《八十七神仙卷》一直十分關注，在06年年底的時候，我跟徐悲鴻紀念館聯繫，跟廖靜文先生得到她的（許可），然後去紀念館庫房裏面觀看了一件《八十七神仙》，比較詳細的在那兒看了幾個小時，首先比較感謝徐悲鴻紀念館，我這個研究才可能進行下去。
