２月，《美術》發表夏碩琦介紹賈又福山水畫的文章《情不自已，丹青以張》。文中寫道：近年來，賈又福創作出一批又一批取材于太行山的新作品，這些作品有特色、有新意，引起了人們的興趣。
賈又福不很健談、不善辭令，可是他的山水畫，卻"語言"豐富、生動、饒有情趣，"健談"得很。站在他的畫前，你不由得動情或受到某種情緒上的感染。他的作品，有對太行風情的情真意摯的描繪，有對山川奧秘的領悟，其中有詩意、有樂章、有哲理、有境界，你可以得到豐富的美感享受。賈又福的山水畫何以能動人以情思何以有一股子藝術魅力我想，了解一下他的創作過程，研究一下他在藝術表現方面所作的種種探索，也許可以尋覓到某些帶有規律性的東西。
賈又福是個農民的兒子，他的祖祖輩輩都是農民。他的兒童時代是在河北農村度過的，鄉村生活對於他是親切的。他説，現在到農村一聞到燒玉米秸、高糧稈的煙火味，就會覺得特別親切；和山村的大伯、大娘在一起，有種"自來親"的感情。藝術創作離不開感情，正是這種感情總離不開太行。６０年代，他在中央美術學院學習時曾去過太行。８年來他又１５次深入太行，輝縣、林縣、涉縣、黎城縣、左權縣、邢臺縣、讚皇縣、平定縣、井陘縣、平山縣、易縣……還有京郊的房山縣，他都去過，在這些地區的山頭田埂，籬旁溪邊，農舍場院，留下了他的足跡。五代時有個洪穀子，久居太行洪谷，耕而食，在太行畫松"凡數萬本，方如其真"。賈又福為畫太行，他從不同的角度觀察、揣摩，仰觀、俯觀、靜觀、動觀、面面觀、四時觀，從春柳發芽到大年正月和鄉親一起過元宵節，每個季節都不放過。太行像個巨大的磁石，強有力地吸引著他。他每次下去都會有新的感受，這新感受又是以往感受基礎上的生發，太行特有氣度、風姿、性情，使他神往、著迷、陶醉。他愛太行，為著把這深情厚愛淋漓盡致地表現出來，他苦苦探索，鍥而不捨。太行終於向他打開了詩情畫意的大門，給予這位誠者以慷慨的賞賜。
太行是雄偉的、古樸的，太行人民的胸襟也是坦蕩、質樸而豪邁的。牧人豪爽的山歌，曾使正站在懸崖邊心驚膽戰的畫家，心情為之舒緩；在高山險徑上樵夫如飛的步履，農夫與天地抗爭的精神，都曾使畫家把敬意深埋於心；太行人對畫家的深情厚意，"畫咱們家的山咧，快到家吃午飯"陌生的大伯，那熱情的招呼，每每使畫家感到溫暖和鼓舞……
《山風》中那天風浪浪，海山蒼蒼的氣氛描寫，牧人、羊群與山為鄰和寒風搏鬥的情境，表達得情味具濃，抓住了太行風光的特點和太行山人的氣度。《無邊夕陽》構思巧妙，落霞灑滿群山，燦燦爛爛，恰似熔金，牧人坐在高山之巔，彩霞之畔，抽煙小憩，自在、寬慰、豪爽。這情，這境，不正是畫家對太行人民古樸的生活和豪邁的性格的禮讚--這種審美情感態度的表露嗎《山溝溝裏的兒戲》，看似信手拈來，一群光屁股山村小孩在洗澡，但你看那歡快的情調，把石頭照成白色、刺眼的、強烈的陽光，你看那清澈見底的水，一點污染也沒有，這是純凈的世界，這境界正與太行兒童那種天真、純凈、潔白的心靈相協調。而這一切又都是通過可視的繪畫語言讓你感悟到的。《驚夢》又把我們帶到一個寧靜的銀色的世界。瑞雪豐年，屋頂上糧囤高高，樹頭上小鳥歡噪，幹了一年活、喜獲豐收的農夫，在這漫天大雪之中，睡個酣覺，卻被早起的鳥雀驚醒。"春眠不覺曉，處處聞啼鳥"是文人雅士的境界，《驚夢》是生活美滿的農民的境界，別有一番情致。沒有對太行生活的熟悉是想不出也畫不出的。
《太行深處風景異》這幅畫，山勢莽莽，蜿蜒而上，直逼霄漢，在迫塞的天邊，橫題數行小字，遠望如一行飛雁，更見其山之高、大、遠、深，靜的境界出；樵夫背著大捆的荊條，從這無邊莽野之中鑽出來，又靜中生動；動靜結合，表現出"樵路已通行尚礙，似有人聲聽又無"的詩意。你似乎感覺到在那莽野深處，伐木之聲時斷時續，叮咚意遠。這勞動的"歌聲"，傳達出一種音樂之美--我們從這太行深處特有的異趣中，可看見作者獨運的匠心。袁宏道説得好："世人所難得者唯趣"，"夫趣得之自然者深，得之學問者淺。"賈又福之"趣"得之太行山中。
"煉詞得奇句，煉意得余味。"賈又福在創作中傾注大力於煉意。這裡，我們再看看他的《高山仰止圖》、《大野的沉思》、《雲之歌》、《太行豐碑》等作品。作者前一段的作品以表現太行風情為主，畫中有山川景物，也有人物。在廣泛了解太行的基礎上，他更注意概括和提煉。《高山仰止圖》通過山石堅實、崇高，充滿神奇力量的形象刻畫，喚起人們奮發向上的感情。《大野的沉思》畫面很單純。景分兩段：平平一抹山，墨色凝重。平給人以安靜的感覺，黑給人以凝重、深邃的感覺，讓人感到凝重而靜穆。這樣處理是構思的需要：靜而後才能思，"定生慧"，大野的沉思，其實是人的沉思，是我的情思的象徵，物化，是"化景物為情思"范。我們從這幅畫中，可以看到繪畫性在一幅作品中的作用，作者是怎樣通過可視形象、繪畫語言，來表露不可直接描繪、敘説的情思或哲理的。
我們再從《太行豐碑》作一分析。這幅畫是作者１４次壯遊太行之後的作品。１９８２年作者深入到革命聖地黃崖洞山西黎城縣下赤峪村，當年黃崖洞保衛戰就在這裡展開，老一代在此與日寇浴血奮戰，血染太行。為紀念先烈，在這裡建立起烈士紀念碑。紀念碑周圍就是排疊聳立的萬仞絕壁。作者在情感感受中把絕壁與紀念碑聯繫起來，燃起了靈感的火花--太行山本身就是中華民族的歷史豐碑這靈感以偶發的形式出現，但它是從長年的身心體驗中激發出來的，是造化與心靈相感應、相"神遇"的産物。太行人民的豐功偉績，與這崢嶸巍峨的千古太行，有著某種內在聯繫，雄偉壯觀的形式與豐功偉業這個宏大的內容相適應，經過遷想妙得，轉化為創作構思。為了體現構思，作者需要不斷收集創作素材，尋找可視的、可以描繪的具象化物象，尋找相應的構圖形式，來表現不可直接描繪的心靈深處的情思。作者到太行為絕壁畫"肖像"，畫得結實、整體，仔細描畫那絕壁上密密麻麻，斑斑駁駁的風化痕跡，讓人聯想到那看不盡、思不絕的歷史碑文。
這幅畫在構圖上運用深遠、高遠之法，前景的峭壁，以樹梢和雲相托，造成高不可測的氣勢，山頂上林木薈蔚，用熱烈的朱紅色渲染出逆光，這逆光使全畫頓生神采，它隨山勢曲折、盤回，不但在形式上給人以節奏的美感，而且強化山勢的運動，使山與山之間有空間，有盪漾，有氣象，使境界壯闊幽深。作者刻畫山石注意整體塑造，絕壁之輪廓多取大方折線，不枝不蔓，嚴整、堅實，氣勢磅薄。
賈又福有自己的路，用他的説法是："你打你的，我打我的。"這種藝術創作上不隨波逐流，不搞一窩蜂，不怕冷落的性格是可貴的。我們從上面提到的作品中可以看出，他在創作中，不排斥文學性，執意釀造詩的境界，他的畫有濃重的文學意味；他也十分重視繪畫性，努力於繪畫語言的創造，文學性與繪畫性的統一是他的追求。