王明明是當代中國著名的畫家之一。
説他著名是因為他“少年得志”在兒童時代多次在國際上獲獎，而作為“神童”畫家，能在成年後亦享有大名者，王明明一人而已。又因為他“青年得福”，能夠得到吳作人、李苦禪、蔣兆和、劉淩滄、廬沉、周思聰等名家的指授，實在難得。還因為他“中年得運”，其畫較早地得到了社會的認可，隨之又及時地附加了許多職務和待遇，也是不可多得。
儘管他很著名，但是他不張揚，又是那麼謙遜過人，所以他能不斷地進步。他有很好的人緣，所以朋友也多。古人常言人品與畫品，這之中雖然沒有必然的因果關係，但人品好、畫品也好的畫看起來就是賞心悅目，因為在審美的過程中，心理沒有疙瘩，不會去想他有沒有氣節。
如果以傳統的繪畫準則來看王明明的畫，應屬於“能品”加“逸品”。傳統的文人畫鄙薄“能品”，而把“逸品”看成神明，以為是生而知之。可是現代社會如果純以“逸品”示人，可能吃飯都有問題。況且能夠懂得“逸品”、理解“逸品”的可能都已經成為“大熊貓”之屬了。“逸筆草草，不求形似”是“逸品”的一種，魯迅所批評的“兩點是眼，不知是長是圓，一筆畫鳥，不知是鷹是燕”，不一定就是“逸品”。現代社會的審美觀和古代相比已經發生了變化，“能品”成了現代社會的主流，可“能品”的內涵也與過去稍有不同。有些準備是不變的能而不匠，能而不俗；能而雅，能而逸。
王明明之“能”是以人物名世，而有兼擅花鳥、山水。王明明的人物畫分為兩類—時裝人物與古裝人物，時裝人物以女性為主，古裝人物以男性為多，在這樣的題材特徵中，他的審美理想和技法特點得到了充分的展現。他和許多同時代的人物畫家一樣，以表現現實生活為專長，他著力表現藏族和沿海地區的生活，立足於水準與海拔高度的兩極，把牧放和漁獵這兩種最原始的生産和生活方式，表現的那麼幽雅和富有情趣，像一曲悠揚的牧歌或漁歌。時裝人物磨練了王明明的“能”，而古裝人物則塑造了王明明的“逸”。現實生活題材的局限為王明明開拓了古裝題材，像豪放的古代文士一樣，王明明沉浸在沒有拘束的古代生活之中，實際上這是依靠文本和理解而建構的一個理性社會，聽泉、行旅、垂釣、消夏、七賢、屈原、東坡、詩聖，所有都在毫無拘束的表現中再現了“逸”的人事和審美。為了反映他的人文理解和現代精神，王明明吸收了明代繪畫的一些特點，更加注重配景以強化氛圍的表現，這不僅區別了當代其他畫家的風格，而且在多種技能的交織中表現了他自己的個性特點，顯示了他的“能”，並領風氣之先。
王明明之“逸”，除了題材的選擇之外，主要表現在他的筆墨上。他善於用線，在變化中得生動之趣，儘管這是傳統的表現方式，但是他在組合時創造出一種現代的意境。特別是有時以類似“鐵絲”的線條，表現出造型中的一些現代特質。他比較注重傳統技法的運用，但又不排斥新的技法和心得筆墨，從他的畫中可以看到中國繪畫的發展和演變，可以看到傳統筆墨的繼承和新生。區別“能品”而凸現“逸品”的美，從而吻合文人的雅趣。王明明是以傳統的“逸筆”的語言方式，加現代的審美時尚來表現空靈，以“能”來表現“逸”，從而創造“逸品”的現代方式。
王明明是當代發展中中國傳統藝術的中堅力量。他的畫顯示了傳統繪畫樣式在新世紀的生命力。