“畫僧”史國良的書架上，佛學方面的書並不是主角，這位以人物畫出名的畫家是一個興趣廣泛的人，對流行的歷史文化圖書也有不少了解。他説創作了很多年，“最近發現自己需要在文化經典知識方面補充”，所以想系統地讀一讀中國的文化經典和西方的文化經典，希望能從中得到人生和藝術上的更深厚的滋養。
[書房主人]
史國良（釋慧禪）
1956年出生，1980年畢業于中央美術學院國畫係研究生班。國家一級美術師，中國美術家協會會員，中央美術學院客座教授，首都師範大學美術系客座教授，廈門大學美術系客座教授。1989年移居加拿大溫哥華，1995年在美國西來寺剃度出家，現居北京。
[書房常客]
和史國良有交往的人多是書畫界和文化評論界的專家學者、藝術家，來書房的人也以此居多。文化評論界的田青、張曉淩、誠方平、古華以及搞音樂的韓靜霆、何樹鳳都曾經向他推薦過一些有意思的書刊，他們平時也會交流讀到什麼書，在一起的時候會互相説説。
[書架設計]
史國良的書架格局是自己設計的，分成不同的層高，從底下開始一二層的空間比較高，適合擺放大型畫冊，中間的稍低一些，可以放置16開的圖書，再上面更小一些，放更小的書。他把各種類型的書按照品類不同分開擺放，一些圖書還是上世紀80年代出版的圖書，是他早期購買的書的一部分。還有放不下的，就擱在大書桌下面。史國良特別向愛好書畫的人推薦，應該在書房的墻壁上設計挂鏡線，既可以用來裝飾房間，也方便懸挂書畫作品。
史國良對書架的設計獨具匠心，融合了藝術家和僧人的雙層風格。
少時
讀沒頭沒尾巴的書
史國良的少年時代和大多數同齡人一樣，處於普遍的文化饑荒中。他自己只上到小學三年級，剛剛學會認字就差不多停止了，好在之後自己學會繪畫，有機會接觸歷史文化方面的資訊，多少彌補了文化課程的缺失。
對少年時候的閱讀，他記得最清楚的和讀書有關的兩件事，一是小學生也要每天背毛主席語錄，和大人一樣要説毛主席怎麼説我們就怎麼做一類的口號，響應號召學農、學工、拉練，最好的讀書年紀反倒沒讀多少書，其次就是讀了很多沒頭沒尾巴的書———因為當時能讀的書很少，很多到手的書因為各種原因撕裂殘損了，缺的往往是開頭幾頁和最後的部分，所以他讀過之後就留下很多沒有結果的故事，比如三國演義中的一場大戰到底是誰贏誰輸，某某到底有沒有脫離陷阱這樣的懸念一直縈繞心頭。
直到二三十年後，當潘家園有了小人書市場，他有時候還會特意翻翻以前讀過的一些小人書，看開頭和結尾，才知道那些故事的主人公後來到底怎樣了。
長大
開始偏向專業書籍
1973年之後，史國良開始接受專業的美術訓練並開始創作，但是當時注重技巧訓練，還是沒有補什麼文化課，這讓他至今感到遺憾。隨著年齡和閱歷的增長，他對老先生們常常提的“工夫在畫外”這句話的理解也越來越深：一開始大多數畫家主要是學習技能，看的書也是技術性的，但是到一定程度就會發現，藝術創作不僅是技術性的，要繼續進步，和閱讀、和整個人生的積累有直接的關係，“要超越自己的專業、專家的角度，這就和文化積累、修養有關係，而閱讀等於是藝術家生命的一種延續方式”。在他看來，繪畫不僅有硬工夫，也有軟工夫，前者是技巧、技能，通過專業學習和訓練就能達到，而後者則需要多讀書、多積累，“這樣畫的畫才能有血有肉，其實，每幅畫都有自己的‘命’，只有那些有深厚積累的人畫的‘命’才不蒼白，能把‘命’深處的東西展示出來，比如看《羊脂球》，通過一個最受輕視的人的高貴行為來對比當時社會的其他腐朽力量，這種觀察角度、寫法不是每個人都有的。”
在他看來，好的繪畫和好的文字一樣，應該表達一種普遍的感情、哲理，而不是時事性的內容，藝術的主旋律始終是人文主義，而不是一時一人的得勢失勢。
史國良（資料圖片）
如今
要“惡補”經典的課
雖然在國外遊學時曾經做過寫作方面的工作，也曾經創作散文、評論、小説，但是史國良還是感覺自己太感性，需要在理性方面繼續發展，所以他常常説自己的文化積累太少，很希望抽時間系統地把中西經典研讀。雖然還沒有開始直接讀經典，但是他最近讀的書卻也是對這些經典進行解讀的書，比如余秋雨、于丹的書。
史國良説自己也知道這些流行的書受到很多專家的炮轟，但他覺得他們如果沒有深厚的積累，也不會以這樣一種通俗易懂的方式表達出來，帶有普及性質的書和專業性的書各有價值，仍然有流傳後世的價值。就他自己的閱讀意見來説，于丹的書“很受用，馬上就能用上”，這是一大優點。除了上述歷史類的書，史國良也對古典詩詞類的圖書偏好，因為這和他的書畫專業有關，讀到喜歡的，還要記卡片。
史國良説自己讀書常常是朋友推薦，或者自己偶然看到買來的。從1980年算起，他印象比較深的書包括李澤厚的《美的歷程》、《形而上學迷霧》、佛學方面的《六祖壇經》、《心經》。最近，他讀的是周國平、趙鑫珊寫的歷史文化類的書。(采寫：記者周文翰 攝影：記者 郭延冰)