生活在世界屋脊的藏胞，在嚴酷惡劣的自然條件下世代繁衍生息。在佛教教義的籠罩下，對生老病死和人生苦樂觀都形成了獨特的固定思維。正是這種善良純真的人性，虔誠信仰的堅定精神，曾經深深地撼動了史國良這顆敏感的心，以至於以西藏為題材成為他藝術創作的主流和心結。我們期望大昭寺系列作品的誕生，期望看到史國良從《空門》到《大昭寺》一路走來的收穫。

　　人世間最苦的人，莫過於失去精神的家園。出家，絕非是史國良尋找心中的精神家園的始端———看過他的諸多以西藏為背景的作品後你就能得出這樣的結論。

　　重返西藏是畫家再一次追根溯源，再一次叩問心靈，再一次接近目標，再一次完美人生。

　　近年來他一直在有意識地打假

　　史國良曾身居海外十多年，深知國際化的藝術品市場規則，也知道媒體對他而言，無疑是非常重要的。事實上，他所有的故事都是通過媒體發佈出去而形成大眾記憶的。

　　何謂美術？當然是創造美的一種技術、心術，可是面對今天龐雜的書畫市場，一些實難稱其為藝術家的作品讓觀者很難讀懂、很難尋求到美的享受，甚或給人一種費解和齷齪的感受，美術不再是美術，而是一種“醜”術。幸運的是史國良的畫看上去依然是那麼美，依然是那麼老少咸宜。

　　史國良在媒體上的頻頻露臉，遭遇了不少非議。有人認為他是在炒作，而史國良有著太多太多的由頭。

　　生活中，大致有價值的東西，尤其是有經濟價值的東西，就一定有倣品、贗品。書畫市場難脫宿命，有啟功的假字，有黃胄的假畫……自然就有史國良的贗品。

　　史國良説：假畫不但影響到自己的聲譽，給收藏界和書畫愛好者造成的損失更大，所以近些年來，自己一直在有意識地打假。如果走到某家畫廊，看到有署自己名字的假畫，就告訴店主，讓他摘下來。每到拍賣會的旺季，就要擠出時間看看各拍賣公司上拍的署名史國良的畫作中有沒有假畫。

　　但是有時候，有些畫廊老闆遠遠地望見史國良走過來，就會把假畫摘下來，然後熱情地與史國良打招呼、聊天，等他走了再把假畫挂上，照樣賣，這種“遊擊戰”的方式讓史國良十分無奈。近年來藝術品拍賣十分火爆，全國各地新拍賣公司層出不窮，老公司也在不斷增加拍賣場次，每年全國有數百場藝術品拍賣，史國良一個人根本關注不過來，打假也就成了困難事。

　　在今年11月27日舉行的首屆中國當代名家書畫慈善拍賣會上，有六七幅署名史國良的畫作，經他現場鑒定為假畫，並要求撤拍，結果主辦方沒有撤拍。拍賣主辦方則向記者表示，這些畫確是史國良的真跡，畫作真偽不應該由畫家本人説了算，而是鑒定家説了算。一幅畫到底是不是真跡，為何畫家自己畫的畫真偽不由自己説了算，而是由別人説了算？

　　史國良在任何場合從不言藝術家的清高、從不怠慢藝術品市場，對於他來講，讓更多的人了解他的繪畫、了解他的創作理念、了解他的精神世界，無異於傳道授法，藝術創作就是他的法，溝通大眾就是他的道。

　　史國良檔案

　　史國良（釋慧禪）1956年生，中國當代著名人物，畫家，1980年畢業于中央美術學院國畫係研究班。

　　1980年-1985年在解放軍藝術學院美術系任教。

　　1986-1989年，北京畫院一級畫家。

　　1989年移居加拿大溫哥華，1995年在美國西來寺剃度出家。

　　國家一級畫家，中國美協會員，中央美院及首都師大美術系客座教授，溫哥華華人藝術家協會副會長。

　　他的作品《刻經》榮獲第23屆蒙特卡羅國際現代藝術大獎賽“聯合國科教文組織大獎”，為此受到中華人民共和國文化部榮獲嘉獎。他的畫風是以寫實手法，反映時代生活為主。功底紮實、筆墨厚重，是中國人物畫壇寫實畫派的重鎮。中央電視臺《東方時空》、《東方之子》、《實話實説》等欄目曾作專題報道。為當代中國“畫僧”的傳人。現定居北京。（完）