遊藝閒情
對聯是一種有嚴謹規則、追逐形式之美，又充滿趣味的文字遊戲。對聯的語言平仄節奏與書法的筆墨節奏相契合，更是一樁妙事。既是遊藝，對對子必然成為群體性的活動。這亦是對聯所承載的社會功能。
“對聯就是這種專門講求語言節奏的詩歌。眾所週知，書法也是講究節奏的藝術。文字是記錄語言的工具，語言的節奏與筆墨的節奏交織在一起，可以造成耳目之間相通的美感。這對於鑒賞對聯書法，是比較重要的。
詩篇的長短，律制的寬嚴，大體與時代相適應。古典時代，篇長而律嚴，因為生活節奏慢，適合有長篇大論。作者有時間慢慢打磨，讀者也有耐心細細體會。到後來，人們閱讀習慣趨於懶惰，厭倦膏腴，只想挹取菁華，就不得不挑出詩詞的警句。對聯可以説是警句。從傳播的角度講，警句更有民眾基礎，更利於流傳。『對那種有力而和諧的語言何以有力而和諧，我們一無所知。這種語言的演説者，既重視聲音，也重視語詞。』(盧梭《論語言的起源，兼論旋律與音樂的模倣》第七章『論現代韻律學』)漢語語感中所謂的『鏗鏘』與“和諧』，首先是源於對聲調平仄的安排。從這個角度看，對聯或詩歌對聲音和語詞的講究，與詩歌是相通的，都是對自然語言在本質上的精煉。”(董珊《儷辭駢臻——清代以來的對聯與書法》)
“與詩歌一樣，對對子是一種群體性的活動。古人遵守共同的律制規則，舉行詩歌聯唱，例如漢武帝與群臣在柏梁臺聯歡，每人作一句入韻的七言句，就是柏梁體;詩人唱和有步步跟隨前人韻腳的『步韻』，閩越文人舉行詩鐘，是考驗才思敏捷的比賽。日本貴族的連歌，是每人作一段，俳句也是如此。而對對子，也有出上聯而徵求下聯的玩法，集思廣益，一個出句可得到眾多的對句。這是一種同聲相應、同氣相求的遊戲。”(董珊《儷辭駢臻——清代以來的對聯與書法》)
梁同書 1723-1815 行書七言聯 立軸 水墨灑金箋 128 x 32.5cm
鈐印：山舟、梁同書印
題識：雨農年學兄屬。山舟梁同書，時年九十一。
鑒藏印：永安沈氏藏書畫印
釋文：雪車冰柱風標似，秋月春雲意度同。
説明：1. 雨農或為高澍然(清)，字雨農，福建光澤人。約清仁宗嘉慶二十年前後在世。官內閣中書。旋告歸。澍然生平，於世俗嗜好，一不繫懷。好治古文辭。
2.“永安沈氏”，當為清末福建望族，富收藏。明清書畫屢見有其藏印。
3.購自廣州市文物店。
楊峴 1819-1896 隸書十二言聯 立軸 水墨灑金箋 乙亥(1875年)作 170 x 24cm
鈐印：楊峴信印、季仇
題識：仲英先生予舊雨也，又同寓吳下，時詩酒相往還。去年九月五十壽，戒同人勿效張老頌。然予不能無言，引此為贈，不河漢否。越一年，丙子三月，歸安弟楊顯補署。
釋文：醉即眠，醒即歌，是養生第一法;書精品，畫妙品，在吾曹有幾人。
胡公壽 1823-1886 行書七言聯 立軸 水墨灑金箋 庚午(1870年)作 168 x 30cm
鈐印：寄鶴畫、公壽、華亭胡氏
題識：澣江司馬仁兄鑒之。庚午九秋，華亭胡公壽。
釋文：野亭春還雜花遠，秋氣夜入虛堂涼。
徐三庚 1826-1890 隸書七言聯 立軸 水墨紙本 乙酉(1885年)作 106 x 21.5cm
鈐印：閭巷之俠、徐三庚字褎海
題識：麗生仁兄大人屬，集漢小黃門譙敏碑，即稀大雅正是，乙酉新秋日。翯然散人徐三庚記于春申浦寓樓。
釋文：雅遊多好山深遠，明德當師人老蒼。
來楚生 1903-1975 行書七言聯 立軸 水墨紙本 129.5 x 21cm
鈐印：負翁、來楚生印、然犀
題識：擬吉羅居士，旃蒙作鄂仲呂月，楚鳧。
釋文：高人自與山有素，老可能為竹寫真。
説明：朵雲軒舊藏。
中國嘉德香港2017秋季五週年慶典拍賣會
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香港會議展覽中心 展覽廳5 BC=