碧玉饕餮紋富貴耳蓋瓶
白玉倣古夔龍紋螭龍耳長方蓋瓶
拍品中尚有兩件巧奪天工的碧玉和白玉倣古蓋瓶。以碧玉饕餮紋富貴耳蓋瓶 (拍品1014號) 為例，玉匠細雕了兩道古意盎然的精美饕餮紋，並綴以倣古夔龍紋和鳥紋。瓶蓋亦飾倣古紋飾，而瓶口及蓋沿則各飾一道方形螺紋，與古青銅器的雷紋如出一轍。然而，此器的雙柄卻作折枝花卉狀，風格與其餘的裝飾形成了鮮明的對比。白玉倣古夔龍紋螭龍耳長方蓋瓶 (拍品1025號) 亦工料俱精，但其倣古紋飾的風格與前述碧玉瓶迥然有別。此器的表面大致光素無紋，惟一的裝飾是一道雕工細膩的淺雕夔龍紋，龍身面面相對。瓶側與蓋均飾以高浮雕及鏤雕螭龍紋，形象生動立體。此瓶採用的上乘石材，在鏤雕工藝的襯托下益發緻密潤澤。
青白玉麻姑乘槎擺件
近似的鏤雕手法亦見於青白玉麻姑乘槎擺件 (拍品1035號)。此作最彌足珍貴的是，玉匠處理石材時一定要不惜工本，方能雕琢成修長的玉槎及疏密有致的人物格局，所以其費料必然相當多。只見船首的侍從悠然劃漿，而麻姑則安坐船尾，身畔有虬松仙鶴。青松的枝幹俱鏤雕而成，其橫斜之姿細緻傳神。
自古以來，神話或寫實的動物型玉雕一直深受藏家喜愛。是次拍賣亦囊括了若干佳作，其中又以灰青玉臥牛擺件 (拍品1009號) 最刻畫入微。玉牛呈臥式，其雙腿蜷縮于身體之下，神態栩栩如生。由於牛被視為堅毅、昌盛及祥和的化身，所以此類玉牛一直深受中國藏家喜愛。牛既屬十二生肖，亦代表中國曆法的十二地支之一，而水牛更是農耕與糧食生産的象徵。牧童騎牛或牽牛的題材，散見於描寫田園寧謐之美的畫作，而最為人熟悉者當屬宋代李唐 (約西元1050年至1130年後) 繪于西元十一至十二世紀期間的《乳牛圖》，此作現為台北故宮博物院藏，圖見Ann Barrott Wicks編著的《Children in Chinese Art》頁54圖2.6 (檀香山：University of Hawaii Press，2002)。這類水牛題材詩意盎然，既富於禪意，亦深具道家內涵，頗有告老歸田、遠離塵囂之意。
青白玉麒麟吐書擺件
除了像水牛這一類的寫實題材，神話傳説中的瑞獸亦為玉匠提供了源源不絕的靈感。在眾多拍品中，最讓人愛不釋手的是一件玉麒麟和玉辟邪。青白玉麒麟吐書擺件 (拍品1030號) 的鱗甲工致精巧，麒麟回首而視，口舒一道青煙，在胯上縈繞盤旋，上承玉書一卷。此類麒麟造型是最為常見的裝飾題材之一，因為相傳在孔子誕生之前，其母曾看見麒麟口吐玉書，故後人以“麟吐玉書”，來寄託“喜得貴子”的願望。是次拍賣的麒麟玉雕，很可能是恭賀達官貴人喜得麟兒的禮物，以祝願孩子將來學富五車。拍品中的白玉瑞獸水丞 (拍品1010號) 以辟邪為題材，其前腿和臀胯的雕飾古意盎然，而獅首的細部亦刻畫得一絲不茍。據稱，此獸尤擅驅邪避兇，故名“辟邪”。