去年11月，我應邀參加香港中華文化促進中心舉辦的“中國傳統陶藝和現代陶藝國際研討會”。與研討會同時進行的有一個作品展覽。按規定，每個出席研討會的陶藝家應帶幾件作品參展。可是，中國工藝美術大師、石灣美陶廠副廠長莊稼卻沒帶作品。問何故。答曰：“香港有借。”
開展那天，展廳果然立著莊稼的兩件陶瓷雕塑，一件叫《詩聖杜甫》，一件叫《與君同壽——彭祖八百歲》，均有40多釐米高。我心想，莊稼真會走巧，免去將作品從大陸搬到香港的功夫，又免去作品途中可能破損的擔心受怕。我同時納悶，他的作品怎麼香港有借？
晚上，我在下榻的亞洲酒店找同行問候，串門串到莊稼房間時，見有一個陌生人。莊稼忙起身介紹：“這位是香港陶藝收藏家吳志明先生，我的展品就是從他那裏借來的。”
哦，收藏家？我仔細打量他，衣著樸素，身體不瘦不胖，不像是個大富翁。他聽莊稼説我來自景德鎮，立刻顯得很熱情：“景德鎮的陶瓷我也喜歡收藏，王琦、鄧碧珊、徐仲南、田鶴仙、王大凡、汪野亭、程意亭、劉雨岑等人的，我更喜歡。”他居然一口氣講出原景德鎮八大名家的尊名大姓，一個不漏，叫我大為驚訝。
對於收藏家，我原來也未接觸過。但我知道有的出於對民族之根的眷戀，喜歡收藏民族色彩極濃的藝術珍品；有的從宗教信仰出發，偏愛收集符合自己宗教心理的東西；有的按照自己的現代審美情趣，收尋自己喜愛的藝術作品；有的為財産保值而收藏；還有的也許是附庸風雅。眼前這位收藏家屬於哪一種呢？
出乎我意料之外，他説得很沉重：“中國陶藝精品流失國外太多了，我不能不為保護這些精品盡一份心，我死前要留下遺囑，把我的全部收藏品捐贈國家。”一席滾燙的話，使我深受感動，對他肅然起敬。
我們許多人疲於追求生活的溫飽，沒錢收藏藝術品，國家博物館和國家美術館收藏藝術精品的經費也有限，許多藝術精品自然流失國外，以至於我們的陶瓷專業工作者要研究某一歷史時期的陶瓷，還得翻閱外國資料，實在令人痛心。眼前有這麼一位品德高尚的收藏家，真是難能可貴。
從與吳志明先生聊天中得知，他的藝術素養也很厚實，對傳統藝術和現代藝術，都能説出道道來。由此，我想到香港的一位同行對我説的話：“香港容易接受中國文化，也容易接受西方文化。”從我近幾年多次赴港考察、展出的情況來看，香港作為一個國際都市，既有保留中國傳統生活方式的一面，又有高度現代化生活方式的一面；既有西方文化的滲透，又有民族文化的痕跡，從而決定了他們在審美情趣上的多元格局。其實，不僅港澳地區如此，東南亞地區也是如此。長期以來，我們總以為這些地區佛教文化氛圍濃厚，審美情趣單一，因此我們面向他們的陶藝作品也只有單一的佛教題材，殊不知情況早已變化。
在藝術創作與藝術市場之間，有審美眼光的大收藏家的介入，不能不是左右審美趣向的重要因素之一。大收藏家本身就是一傢俬人博物館，如果開放的話，是可以起到藝術交流、觀摩、借鑒、保護作用的。吳志明先生誠意邀請我們這次與會的陶藝家去他家參觀，可惜會議活動日程安排很緊，我有心去卻未能實現。
我與吳志明先生交談的時間雖然很短，但他給我的印像是很深的。我深信，他的一番話語在我以後的創作實踐中是會化為力量的。
我們陶藝創作者應該學會研究收藏家，與收藏家對話。
（此文撰寫于1989年）