引言：國際藝術交流的基點
大千世界的民族之林，膚色不一、語言不同、意識形態各異，乃至生活方式、精神氣質等都千差萬別。民族之間的各種差異，使人們相互産生好奇、嚮往、猜疑、神秘之感。藝術作為人的精神産品，反映了各自的社會形態和民族意識，正是這種特殊的多元的語匯構成了世界的豐富色彩，這種功能是各國大體相通的科技語匯、宗教語匯所不能取代的。於是，國際上各種藝術交流成為人類最能溝通、對話、探索心靈的最為愜意的形式，它促進了人們互相了解、互通有無、互為啟迪。因此，只有能切實代表各自本土民族文化特徵、本土審美情趣又不乏有現代意識的藝術作品，才理具有交流的價值。而今，工業科技的突飛猛進、交通資訊的四通八達，地球似乎變得越來越小，許多物質産品和精神産品越來越標準化、通俗化、國際化，真正能代表民族特質、民間特色的東西日趨見少，世界原本的豐富色彩也日趨單一。還原人類社會以及賴以生存的自然空間的豐富色彩，是歷史賦予藝術家的使命。
現代藝術是向個性發展的藝術，而每一個藝術家的藝術個性又無不積澱了他所生存的環境、人文地理中的民族心理文化特質。用現代意識和視野，重新發掘、整理、認識和汲取本民族的一些失落或被遺忘的優秀文化、藝術形式，是許多藝術家的新追求。基於這一點，這些年來我在陶藝領域，挖掘汲取了我國原始的泥條盤築工藝，發現這裡抹去歷史覆蓋著的厚厚塵埃以後，竟有許多閃光的東西，足以擴展我的陶藝表現天地。
這姑且算作我的一點新的追求吧。我願把我在新追求中的一些感悟與大家交流。
擁抱泥土，回歸陶藝本色
中華民族悠悠幾千年的文明史，有無數輝煌的陶瓷成就，為世界文化作出了卓越的貢獻，歷代陶瓷先民創造和積累了極為豐富的陶瓷技藝經驗和表現語匯，足以值得當今的我們炫耀和弘揚。可是，近百年來，由於種種原因，中國陶瓷一直是每況愈下的。
雖然近40年來，我國陶瓷在科技和設備上有了前所未有的發展和提高，然而從某個角度來説，正因為這種世界性的技術規範、設備水準使陶瓷産品越來越單一化、規格化，越來越漠視乃至失去原本陶瓷手工中潛在的人情味，原來代表各個産地的傳統工藝、傳統特色已所存無幾。特別是陶瓷藝術領域，不合時宜的“清末遺風”已經難以保住傳統市場，它在現代工藝的幫助下，風格顯得越加繁褥、精細、纖巧、花哨，我稱之為“現代工業舞臺上演清代戲”。而真正代表中華古老藝術風格的和民間味的，漸漸被人們遺忘了。慶倖的是，這些年來，在改革開放春風的吹拂下，我們的視野，我們的心靈，都向世界打開了窗戶。多元的審美觀念和審美趣味，激活了我國大陸各陶瓷産區的藝術表現力，代表各地的失落了的工藝特色和藝術特色的陶瓷多元色彩復蘇了。
眾所週知，“陶瓷生命”的形成來自泥土與火焰；陶瓷生命的“神”來自創造者的心靈，即通過手工融入創造者的情感。顯然，如果要使陶瓷作品形神兼備——或者更高一點的要求——突出神韻，那麼，關鍵的仲介環節，就是手工在泥料上的情感表現。簡言之，把泥玩活。這可以説是回歸陶藝本色。
在這個問題中有一個重要的主題：還原、挖掘陶藝材質本身的表現力。可惜多少世紀以來，陶藝材質本身的表現力被人為地掩蓋了。
近十年來，我一直在尋覓陶藝回歸泥土本色的夢幻。前一階段，我在陶藝材質作本色創造時，常常喜歡把心中的情感，通過手指痕跡深深印刻在作品上，形成表現對象的豐富肌理，從而表現生命力的張力，但總覺得還不夠“陶藝”。我繼續紮根本土、尋覓本土，後來意外地發現古老的泥條盤築工藝，陡然覺得像發現了一片新綠洲。
泥條盤築工藝的由來
泥條盤築成型是中國最原始的陶藝手段。大約是8000多年前，即新石器時代尚未發明慢輪工藝之前，就有了這種成型方法。先將坯泥製成泥條，然而圈起來，一層一層地疊上去，並將裏外抹平，製成器皿，也有的是採用一根長泥條連續向上盤旋。現在出土的仰韶文化中的小口尖底瓶，可以看出它底端的內部保留有泥條盤旋的痕跡。新石器時代的大部分陶器都是採用這種方法製作的。這種古老工藝，在陶瓷工藝高度現代化、機械化的今天，已經很難見到了。只是在我國一些偏遠地方和某些少數民族地區，一些無法用現代工藝完成的體形龐大的陶器，依然採用這種古老工藝。
我在考察中，親眼看見老陶工採用盤築工藝製作大缸，缸約有八仙桌那麼大。製作過程很有趣，只見老陶工先打一塊泥餅，然後牽拉著粗長的泥條，跟著成型的泥餅盤旋，盤到一定的高度，待其幹到一定程度，又將其內外壁不停地拍打，使泥條互相擠壓緻密，然而又反覆地加泥條，拍打，直到完成一個造型，最後在外壁上拍打出裝飾性的幾何紋樣。這樣，用泥條盤築起來的線條就變得光滑而不復存在了。
線條！多麼富有魅力的線條，我心裏不由得一動，可惜不得不被擠壓、被抹掉。線條對我這個陶藝創作的人來説，是很敏感的，很有誘惑力的。
對盤築線條的思考
近幾年，也有一些從事陶藝的人，嘗試運用盤築工藝來創作，可惜他們也有意無意地把那盤築線條視為多餘給抹掉了，僅僅把這種古老技法當作成型手段。
其實，這古老工藝——泥條盤築是否能産生藝術價值呢？
有必要考察一下線條的奧秘和功能。
線條在中國繪畫藝術中叫線描。線描在西文古典繪畫中並不顯得有分量，然而在中國傳統繪畫藝術中，卻有無限的表現天地。從理論上講，線條並不存在於對象中，它是畫家頭腦中抽象出來的一種概括表現對象的形式，也是畫家感悟客觀事物的表達方式。情感表現主義，正是中國傳統藝術哲學觀，所以，以線描繪出某種形象時，那線條就不僅僅是形象造型的基本因素，更主要的是表達感情的因素。這在中國畫中尤為突出，線條在中國畫中不僅僅是服從於造型的要素，重要的是講究線條本身的藝術能量的調動，例如以粗細、虛實、濃淡、枯澀等處理方式，充分表達情感，從而産生節奏、旋律、神韻之美感。線條在中國傳統雕塑藝術中，除了一些雕刻作品如霍去病墓前的《伏虎》，用線刻斑紋，表現老虎的強韌肌腱，但這只是用線條作輔助修飾手段。一般來説，中國傳統雕塑也與西方古典雕塑一樣，基本上不用線條構築形象，而是用塊面。中國傳統雕塑那意象上的簡約概括，同樣是強烈地表達了藝術家的情感。例如，漢代陶瓷《説唱俑》，整個外形正是充滿情感的線條的波動，其情致與傳統繪畫的觀念是一致的，只不過線條已抽象為另外一種表意符號。既然線條有如此神奇的表現力，在動物雕塑中能不能直接採用線條構築形象呢？泥條盤築工藝給了我很大的啟示。
那泥條不正是立體的線條嗎？以它構築形象與傳統雕塑不同的是，它在盤築過程中互相依靠、互相排列、互相穿插，與成型功能結合在一起。某一種表現手段常常有這樣的情況，在此岸有局限性，在彼岸卻會變成特殊價值。泥條盤築工藝遺留下來的線條，對於製作實用性器皿來説，它是多餘的，但對於創造動物雕塑作品來説，充分發揮線條本身的藝術能量，會不會産生特殊的審美效果呢？這是極有可能的，關鍵是藝術家的勇於探索的精神。
當今的時代是從分化走向綜合的時代，藝術各門類之間的界線是可以打破的，各門類之間的基本語匯也是可以互相借鑒、移植、滲透的。當然，把以線造型的繪畫語言用於動物雕塑，這樣我長期研究的動物雕塑藝術概念就要從根本上為之一變。雕塑，自古至今，從洋至中，不外乎非雕即塑、非塑即雕，近代發展有焊接、鑲嵌等成型方法。而盤築成型，既不是雕也不是塑，既不是焊也不是鑲，那麼它是什麼呢？概念總是人為創造的，只要它創造的藝術作品，同樣能達到雕塑藝術所要求的體積感、分量感，那麼這作品完全可以稱之為雕塑型的陶藝。只不過這雕塑概念的意義寬廣延展了。
近來，我運用古老的盤築工藝創作動物雕塑作品，深有體會。泥條盤築不僅可以作為成型手段，而且它的主體線條比繪畫藝術中的平面線條有更廣闊的表現天地，因此，我在作品成型中非但捨不得抹去那凸現的線條，反而要設法充分發掘它潛在的表現力，這裡我自然要綜合借鑒中國畫等門類中的線條的表現力。
我的新創作，依然是表現我過去的老對象——動物，發現較之過去，那材質的自然力，充分顯示出的表現對象的裝飾效果和肌理效果，更加豐富；還有更重要的，那泥條在手中任意地旋轉，真正體驗到了泥土的原始生命力和我自身的創作情感得以充分自由地相融。
這就是我新追求的盤築陶藝。
泥條盤築陶藝的現代語匯
一、構圖
盤築成型的雕塑，不論大小，都得從一根泥條開始，一根一根地加上去，逐漸完整起來。所以首要的一步，就必須明確第一根線是從表現對象的哪一部位開始的，這個起始部位的一根起始線至關重要，就像中國畫中第一筆落墨處一樣，必須事先有個通盤的構思。
從疊加上去的第四根以後，還要將內壁用工具或手，有規律地劃出線槽，以便加固其內壁的黏接強度。與此同時，盤築過程中的每一根泥條是擴大，是縮小，還是運用穿插、組合、重疊等形式，都必須有個預先的安排。因為每根泥條都是隨時黏牢的，不便隨意修改。這也是它比一般雕塑工藝困難之所在。
所以事先要畫個草圖，其意義與一般雕塑創作之前畫個表現對象的素描不同，那只是為了標明形象的輪廓，而這裡講的草圖，是指為了充分調動線條本身的藝術能量而設計出富有節奏變化的線形結構。當然，如果在腹稿中已達到了“胸有成竹”的嫺熟程度，也可不必畫草稿。
二、選料
一種藝術風格的出現，往往是從發現新的原材料或者在工藝中改變原材料性能開始的。一個陶藝家特別不可忽視從泥料中發現它潛在的表現力。一般來説，盤築成型工藝所運用的泥料來源非常廣泛，沒有絕對的好壞之分，各有各的長處。無論是粗料、細料，還是紅料、白料，只要有較好的可塑性，搓成泥條後能隨意扭動，不至於斷裂，就是好料。而且陶土和瓷土，不同色彩的泥料還可以綜合運用。不過，我個人不喜歡採用純度高的白色泥料，而喜歡帶色的粗質泥料，因為粗質泥料通過盤築成型工藝最能造就出富有原始生命力的粗獷風格，所以運用粗質的帶色泥料，通過火的冶煉後，可以充分體現這種材質的自然力，多變的直樸的本質面貌，形成表現對象的古拙的肌理效果和內在的生命活力。
搓泥條時，一般是要控制泥條的乾濕度，使之適中，便於成型和燒成。但我有時故意使用較幹的泥料，使它在燒成時出現細微紋裂，同樣是為了上述目的，追求一種特殊的神奇的肌理效果。
三、形體的分解與拼接
盤築工藝的技法不難掌握。主要的技巧就是將表現對象的形體先分解盤築，後拼接粘合。因為盤築時泥條要保持一定的濕度，泥條才能旋轉疊加，但正是這濕度的存在，就無法對整個形體連續性地完成，否則就有坍塌的危險。儘管可以採取一點辦法，例如在一塊石膏板上操作，便於吸收水分、縮短乾燥到適中硬度的時間，但仍難於解決一氣呵成的形體。例如要塑造一個動物，必須將軀幹、四肢、耳尾分別孤立完成，然後將軀幹“零件”組合起來，這樣很容易造成不協調之感。所以這裡有必要強調的是，要有對表現對象的深刻理解以及厚實的藝術修養、嫺熟的造型能力。只有這樣，才能在形體的分割與組合中牢牢把握整體意象。
四、點線面
盤築工藝的基本語匯是以線造型，但表現對象的形體上不能滿足整齊劃一的線條排列，要講究線條的對比變化，例如粗細、長短、疏密、虛實、濃淡、穿插、扭結，從而産生線條的節奏韻律。有的線條可以淡化，形成塊面，這樣形成了線面的二層對比，互為映襯，互為突出，猶如水墨畫中的黑白關係。有時還可線上與線之間、線與面之間的適當位置上，加上一些圓點，以求提神或補缺，便於産生裝飾性的效果（有的還同時起到加強外壁的支撐點的作用）。這樣又形成了點、線、面的三層對比關係，交相輝映。總之，盤築陶藝的表現自由度大，強化形象的手段很多，根據表現對象的要求，可以産生種種豐富多樣的審美情趣。
泥條盤築陶藝的基本特徵
一、新的工藝優勢
任何藝術，只有當它運用最恰當的手段充分發揮它的材質特性時，它才能高度顯示本質特徵和藝術張力。陶瓷藝術材質的特性是可塑性強，泥條盤築陶藝能最大限度地發揮泥料可塑性的自由度，它可以不受任何條件的限制，按照造型的需要，任意地把泥條旋轉、扭曲、擴張、收縮，成型後自然天成，絲毫沒有人工雕琢之感，充分調動了泥料本身的能量。
陶瓷燒成工藝素來是個難關，它要求坯體空心，體壁厚薄大致均勻，否則火焰溫度的升降，容易使坯胎産生爆裂。而泥條盤築成型可以使坯體自然空心，並可有效地自由控制厚薄粗細，這樣便為安全燒成提供了可靠保證，並能適應各種燒成工藝。顯然，這一新的工藝優勢使泥條盤築陶藝有廣闊發展的前景。
二、新的手工特質
陶藝是泥土與火焰的結晶。泥料的可塑性和火焰的隨機性決定了陶藝的手工特質，而且是富有情感的手工特質。在機械化産品充斥市場，乃至介入整個人類生存空間的時候，人們越來越喜歡、越來越希望陶藝多一點手工情感。
泥條盤築陶藝是最純粹的手工藝術，其創作過程自始至終不需要任何工具輔助，它渾身佈滿手指的痕跡，它通體充滿感情的印記，藝術家自由創作的主體精神可以在這裡充分宣泄。顯然，這一新的手工特質表明泥條盤築陶藝是順應當今民眾審美情趣的。
三、新的生命力度
陶藝在人類歷史上走過了一個優美的輪迴軌跡。它在誕生之初，有濃烈的泥土風味，表現原始的生命力，直率、純真、純樸、富有氣勢。可是隨著機械技術的介入和貴族審美品味的鉗制，它越來越走向繁褥、精巧、花哨，失落了它的天真、稚情的品格。直到當今時代，現代化、機械化水準越來越高，人們開始反思現代工業文明時，深深感到對大自然的疏遠，人為的東西太多，造成了人們精神生命疲軟、貧乏、枯澀，希望返璞歸真。這時陶藝才得以和其他藝術以及種種意識形成一體，向本色回歸。
泥條盤築陶藝顯著的直觀特徵就是回歸豐富的自然本色和質樸的自然氣度，如果選用各種沒有加工的粗質泥料，由於其複雜的化學成分在高溫的作用下，會産生變化多端的自然紋路，如運用在不同的表現對象上，形成各種特殊肌理，一旦和所追求的意象吻合，便出現天人合一的境界。如果表現對象需要，可打破常規讓坯胎在還原氣氛下的倒焰窯裏直接作用於火焰，則會出現古拙神秘的肌理效果。有時還可以加上一點亞光釉，作品便又呈現一種混沌的自然風味，如此等等，無不是對自然生機的創造。
把這種富有自然生機的直觀特徵，用於表現生命題材是最恰當不過的。而且宜於表現的還是動物的生命力，因為動物的生命是直露的生命內涵對應盤築工藝中凸現的直露的材質，正好完全吻合。同樣的道理，各類繁多的動物，以各自的性格特徵、形體特徵、動作特徵、神秘特徵、肌膚特徵種種豐富性對應著盤築工藝中表現手段特別是肌理效果的種種豐富性。
結語
陶藝有無法截斷的血脈，陶藝又是反映時代審美精神的，陶藝家既要有民族意識，又要有現代意識，既要學會在傳統中有所發現，又要勇於從傳統中跳出來，跟上時代審美潮流。
陶藝不同於一般的造型藝術，它有自己的系統工程，是科學的又是藝術的。陶藝家要有科學家的頭腦，又要有藝術家的眼光，要熟悉整個工藝流程，要學會整個工藝流程的獨立完成；陶藝家要從原料開始研究，學會各種釉料，要懂得燒成和運用燒成變化，特別要學會利用全過程中的隨機因素。
陶藝不同於現代産業陶瓷，不能用現代産業陶瓷的科技標準規範來衡量要求陶藝的自由品格。陶藝強調手工情感，貴在個性，創造獨特語匯。中國現代陶藝起步較晚，仍有一段路程要走，但在全中國陶藝家的共同努力下，我們已經開始顯示走向世界高峰的雄厚力量。
（本文1995年獲得江西省教委二等獎）（周國楨：《本土意識的崛起——談泥條盤築陶藝》，《陶瓷研究》第9卷第2期，1994年6月。）