弗朗西斯科•德•祖巴蘭 1598豐特德坎托斯，巴達霍斯——1664馬德里 在塞維利亞接受藝術教育，與佩德羅•迪亞斯•德•維亞諾瓦（1614）一起學習，且與巴切克和委拉茲開斯保持友誼。是歷史上傑出的修士畫家，以虔誠的信仰聞名，他以一種簡單，直接，嚴肅和平常的眼光看待宗教奇跡。自1628年起住在塞維利亞，創作了大量繪畫，其中最著名的要數他為修道院創作的宗教畫。通常，他在一個大規模畫室的幫助下，滿足整個安達盧西亞的繪畫需求，有時甚至接受美洲的作畫邀請。1634年，可能是應委拉茲開斯的邀請，前往馬德里，參加麗池宮的裝飾工作。馬德里的見聞豐富了他的創作風格。尤其是參觀皇室收藏畫及與其他藝術家的交流對其有很大影響。回到塞維利亞後，他開始為赫雷斯的卡爾特會和瓜達盧佩修道院創作大型系列宗教繪畫。這時是他創作的高峰。自1645年起，隨著牟利羅的名聲漸漸傳播開來，藝術潮流開始轉變。祖巴蘭的地位逐漸衰落，委託他作畫的人越來越少。於是他決定更多的為美洲作畫，一方面像工業生産一樣畫畫，一方面尋求轉變。1658年回到馬德里，生活拮據，直至去世。 祖巴蘭是一個有局限的藝術家；他的畫作構圖呆板，有時透視出現結構性的錯誤。他有時通過插畫和其他裝飾圖案來表現焦點和背景，但總體上而言並排放置人物。但另一方面，他忠實的詮釋修士精神，以驚人的真實和簡潔表現自然。受益於源自的卡拉瓦喬光線效果——強烈但不過分——目的在於發掘每個形狀的雕刻價值。他一直忠於十七世紀初的陰暗派，忽視在十七世紀不斷發展的巴洛克式裝飾藝術。直到生命的最後幾年，他才試圖將形狀變得柔和以圖超越穆立羅。然而他沒能成功。綜觀他的作品，可以看出他的單個人物繪畫作品都很成功，因為這些畫作不需要處理空間關係。同樣他完美的食品、食具靜物畫組成也很簡單，只是遵循嚴格的幾何規則。這便是祖巴蘭的特點，遵循這些規則，圖案以奇怪的方式展現，不論是人像還是物體，在畫面上被特意分開，有時毫無聯繫，不論是基本部分還是不重要的細節都被同樣仔細，精確和耐心的描畫，儘管它們毫無生氣。 胡安.J.魯納
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