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宋莊的生態藝術的內容和特徵
所謂“生態藝術”，應該包涵自然生態、社會生態和文化生態三組相關的內容和探討話語。在此三組邏輯關係中，社會生態受文化生態的意識制約，進而影響並改變自然生態。倘使人類不去改變文化生態觀和相關的社會生態觀，僅僅依賴科技的外在進步和法制的完善，對其賴以生存的自然環境就不可能有所改變。
我們談宋莊的生態建構，多數人認為與藝術無關，其實不然。在宋莊的藝術本體的發展中，近幾年的藝術形態被外界關注的很少，這也與北京的藝術群落生態變化密不可分。從北京藝術生態的歷史發現，宋莊在1994～2003年的發展中靠的是藝術家自發性、邊緣生存和烏托邦的感覺，這個階段的藝術形態以玩世、艷俗、政治波普及自由的藝術形態為主體，是由於圓明園及宋莊藝術群落是這幾個藝術形態的源起地，也曾經影響全國的藝術樣式，很多傳統寫實繪畫的藝術家為了迎合市場，也選擇了這種風格；也有從圓明園過來的藝術家依然保持了這種樣式。這個階段沒有政府團體介入，宋莊那時藝術的草根性更多地被國外、國內各界關注。2004年至2008年，798藝術區崛起，從藝術上和生態上也影響了宋莊藝術的發展。798藝術的展示權和商業話語權吸引了很多精英藝術家流出宋莊。新鮮的798血液和思想吸引了很多藝術家追隨。加上地理位置和時尚氛圍的優勢，798的藝術顯得很有朝氣；然而，宋莊不少的藝術家更多地表現出沉寂的一面。2009～2012年金融危機對798的衝擊及其周邊藝術區城市化進程拆遷、畫廊倒閉，很多藝術家為了尋求生存的穩定性；再加上宋莊藝術園區在栗憲庭先生的努力爭取下，生存環境的好轉，使很多精英藝術家回流宋莊。到目前宋莊約有6000位藝術家入住，加上從事藝術的工作人員及家屬達到15000人之多，藝術家以小堡村為中心輻射居住在十幾個自然村，俗話説“林子大了，什麼鳥都有”，這時的宋莊必然龐雜，把很多好“鳥”也給遮蔽了。
宋莊目前的藝術處在多元的發展期。從形態上説宋莊的藝術類型和媒介也更加多元化、沉穩化。當然，精英藝術依然潛隱在其中，這些年宋莊的藝術更多地關注生存、生態特徵：重視情感、良知、心性、公益、樸素紀實和社群的現象。這些特徵都與宋莊相對完整的生態及藝術家對於宋莊的情感分不開，也和其他地區的藝術現象有不同之處：關注作為人本身的永恒價值轉換。在宋莊讓我記憶深刻的生態藝術現象大致有這麼幾個方向，這些現象打破當代藝術中點子化、概念空洞的觀念表達：
1.栗憲庭老師近年主持和邀請的藝術生態現象田野調查展，這些展覽更多是對現實直接有效的介入，關注情感、良知和公益性；
2006年 宋莊美術館開館展、“天與地——現實主義的記憶”紀實攝影展
2007年 4月30日至今五屆“中國紀錄片交流周”在宋莊舉辦、“呂楠攝影作品展”、“生活在宋莊——藝術家田野調查作品展”
2009年 “群落！群落！”展
2010年 “垃圾圍城——王久良之觀察”、“烈日西藏——西藏當代藝術展”
2011年 “經書”毛同強個展、“紅色考古”包泡個展、“八零後藝術檔案”
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2.是我策劃的展覽，關注人和自然、人造自然的關係，資訊化社會生態對人造情感和東方自然思想的當代化轉換；
2007年 首屆主題文獻展 ——權充IV?曖昧Ⅲ?潛默
2008年 當代嗅覺藝術展——嗅覺？感覺 、08年“生活在宋莊(四)——宋莊及周邊藝術群落田野調查展”、
2009年 第五屆宋莊藝術節？青年策展人邀請展——“未來索引：自然？不自然”
2010年 第一屆798多媒體藝術節——人造“風景”新媒體藝術主題展 、2010年 自然？——龍德軒當代藝術展
2010年 自動！全自動！——卓凡人工裝置展 、2010年 微／生／物——陳友桐個展、2010年不確定的可能性——798及周邊藝術群落青年作品展 、2010年“烈日西藏——西藏當代藝術展”
2011年 參與策劃“虛實同源——2011北京新媒體藝術年展”(包括“人造情感”新媒體藝術主題展)、“八零後藝術檔案”
2012年 文化？沙漠——庫布其當代藝術展
……
3.廖文老師通過東方類手工方式對藝術家心性和修為的表現，也反映藝術家的積極生活狀態；
2008年 3月15日 第二屆“生活在宋莊——藝術家田野調查作品展”女性版、2008“心齋”展
2010年 “心糾手結——類手工方式營造心境”展
2012年 “女紅繡事”展
4.王林在宋莊藝術節策劃的“底層人文”展，對社會生態中的弱勢階層的關注；
2007年11月8日第三屆“中國宋莊第三屆藝術節”開幕，主題為“藝術連結”，王林策劃“底層人文”開展
5.邱志傑在第二屆宋莊藝術節期間策劃的新民間運動展是對文化生態中民間藝術的群體性當代化轉換和借鑒。
2006年10月6日邱志傑策劃的“新民間運動”展開幕。
回首西方大國崛起的幾個因素中，除了經濟市場化、體制制度、素質教育之外與殖民侵略、科技人工化發展有著至關重要關係，這樣的革命帶來了很多積極的文化，然而也帶來了利潤壟斷、利益民主、倫理關係、世界格局的不平衡，生態環境、文化沙漠化的危機也越來越嚴重，不是國家經濟強大了世界就會良性發展，重復利潤和機器的冰冷使人類不會長久，人的文化出了問題，人類所在的生存環境都會發生變化，精神空了人也就沒了。栗憲庭老師和我近幾年一起做的展覽，更多是從人類學、社會學和生態學視角關注群體生態並且積極植入社會發展。展覽裏群體生態現象的意義重於每個藝術家的作品意義，把藝術作品個體納入大的藝術群體生態之中，讓整個群體生態“活”起來，給這個群體中的個體建立一個實際生存的平臺。這樣的展覽重要的不是藝術，也不是精英小眾的生態圈，而是把群體藝術的時空差異作為背景。栗老師常説：“讓藝術圈的這潭死水流動起來，大浪淘沙需要在這潭活水中才能淘出金子。”我們做的事先是把藝術的浪花掀起來。當然這個群體中藝術家的作品選擇需和這個生態有緊密的聯繫，每個個體也體現群體的特徵。
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