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四王吳惲的王時敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平，加上四僧髡殘、漸江、朱耷、石濤共十位畫家，是清朝近三百年的畫壇柱石，也是後世流派的宗師。自此之後，真正意義上的中國繪畫消失殆盡，要麼程式化模倣，要麼糊塗亂抹。
石濤《浦塘秋影圖軸》
明亡清興改朝換代，滿清接受吳三桂請降揮師入關，橫掃中原。經過殘酷的殺戮戰爭，使極少數的滿族人統治百倍于己的漢族人，成為中國歷史上一個新的王朝--清朝。初期順治皇帝時代，統治根基並不牢固，滿漢民族難以相容。康熙初期經歷了剷除鰲拜，平定三藩叛亂，統一收復台灣，消滅葛爾丹等一系列重大事件，政權得到基本鞏固。為了緩解民族矛盾，拉攏漢族知識分子，于1678年特開博學鴻辭科，還親赴曲阜尊孔封賜。漢族文化被統治者接受與推動，也影響了其他領域，書畫藝術作為漢族文化的一部分，也逐步受到統治著和社會認可。
正統派與野逸派的較量
中國書畫發展到清初，出現了兩股勢力。一種是以四王吳惲即王時敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平為代表正統畫派的倣古之風，其理論依據是理、氣、趣，以龍脈之法構圖，強調筆墨精神，強調文人法格，代表人物是王原祁。另一種是以四僧即髡殘、漸江、朱耷、石濤為代表野逸畫派的革新之風，其理論依據師法自然，強調天地萬物是繪畫寫形，變通自然與造物同工，代表人物是石濤。
長江三角洲地區自南宋以後，就以富庶天下而著稱，文化修養也享譽華夏，自然很多書畫家都是從這裡産生。南宋四家有三位劉、馬、夏，趙孟頫，元四家，吳門四家、董其昌等大書畫家，均出生在這一地區。入清以後，四王吳惲六大書畫家，也出生自這裡。王時敏、王鋻於明末董其昌等人被稱為畫中九友，深受董其昌藝術思想影響，王原祁作為康熙皇帝書畫侍從，王翚被康熙欽點繪製《南巡圖》，整個朝野都充斥著四王吳惲為代表的繪畫精神。作為正統畫派的代表，追隨者、崇拜者無數，甚至以後的清宮造辦處、如意館都受其影響，直至近代海上的“三吳一馮”等海派諸家，以及鑒定大家徐邦達先生也不列外。最高統治者對書畫的好惡，都是決定書畫發展與興衰的決定性因素，從李世民以降至康熙無一列外。
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