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青州出土佛像
“山東樣式”國內獨樹一幟
北魏中期以前，山東佛教造像的樣式基本上是延續了南方和中原地區的造像風格，沒有多少自己的特色。自北魏晚期開始，山東地域特徵的造像逐漸凸顯，自成體系。從下面幾個元素可以充分認識山東佛教造像的獨特風格。
龍銜蓮花：主要裝飾在背屏三尊像之間，雖然是輔助圖案，但最有特色。龍銜蓮花圖案在青州地區最為突出，從北魏晚期到北齊，有一個清晰完整的産生、發展、成熟的過程。從早到晚：先是僅有蓮莖蓮臺，還沒有出現龍紋圖案；再到有蓮莖蓮臺，並出現了龍頭卻無龍身圖案；最後發展到有蓮花瓣、蓮葉、完整龍紋圖案。人們對這種雕刻圖案的來源爭論不休，有的認為來源於山東本地，有的認為來自龍門石窟，也有的認為來自河北。但，無論龍門，還是河北，這種龍銜蓮花雕刻只是曇花一現，既沒有形成規模，也沒有持久流行。而青州的龍銜蓮花雕刻不僅有清晰的發展脈絡，數量較多，而且延續的時間也較長，甚至在隋代時期的造像中還偶然能見到，最為難得的是，這種圖案雕刻十分精細、華麗，為其他地區所罕見。很顯然，龍銜蓮花圖案在山東地區形成了自己獨特的風格。
薄衣貼體：北魏晚期和東魏時期，山東地區的佛像同其他地區的一樣“穿”著“褒衣博帶”式漢人服裝，北齊時期又興起復古大潮，造像流行古印度地區薄衣貼體式造像風格，甚至隱現肌膚，有的不雕刻衣紋。山東的青州作為北齊的三大都市之一，充分發揮其交通便利的優勢，不但吸納了中國南北方造像、古印度造像風格，而且融入了自己本土的新鮮元素，充分表現了山東佛教造像的活力，創新了這種薄衣貼體風格。雖然中國其他地區造像也有這種薄衣貼體的特徵，但遠沒有山東地區造像那麼精美和成熟。因此，在這一時期，山東的薄衣貼體造像樣式獨領了一方潮流。一些學者曾經苦苦探究山東的這種薄衣貼體造像風格的來源，有的認為來自中原，有的認為來自南方，還有的認為直接來自印度地區，但大多人傾向於山東綜合了上述地區的造像特徵，形成了自己的特色。
貼金佛像
菩薩像上繁縟的裝飾：北齊時期菩薩裝飾十分華麗，為其他地方的圓雕所不及，極富山東地域特色。主要表現在頭飾、披帛、瓔珞、衣帶等裝飾上，雕刻繁縟而精細。
貼金和彩繪裝飾：在山東出土的一些造像上，保留了大量貼金和彩繪，較為稀罕。貼金施于造像的皮膚裸露處，如面部和袒露的胸部、手臂等部位，有的甚至全身貼金；彩繪則施于頭部發髻、身上衣裳和袈裟，彩繪以黑、紅、白、綠為多。北齊佛像袈裟上常以彩繪畫“田”字格，這是文獻上常提到的“福田衣”袈裟。青州還有一種“法界人中像”，是根據佛經上的教義來製作的，即在佛的身上刻畫或彩繪佛教故事或佛像，表現的是盧舍那佛，宣揚的是法身不滅，佛法永存的觀念。中國境內現存“法界人中像”很少，不過20余例，十分珍貴，而山東境內就佔有多半。
山東佛教造像這些特點的形成並非無源之水，在漢代，山東是全國畫像石雕刻最為發達的地區，不但雕刻數量多，而且雕刻精美，為其他地區所不及。山東北朝時期的佛教造像應該是繼承了漢代精湛的雕刻技藝，並在其基礎上發展創新，形成又一藝術領域的高峰。
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