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三、女性主義藝術家關注的“性別政治”
女性具有獨特的自然優勢和社會特質，有權對性別政治發表意見。這是女性主義批評關於性別政治分析的一個前提。曾受業于凱勒斯(Milton Kessler)h和布魯姆(Harold Bloom)的後女性主義者帕格利亞，在其《性面具》中，有過這樣精彩的描述，女人身體各部位所顯示出來的曲線，正與地球和天體的造型接近，自然的能量能夠在女人身上順利的流通往返;女人比男人更有悟性和直覺，對現實更為敏銳，靈魂和精神比男人更完美，更處於“自足狀態”，能夠自己協調並平衡自己;反過來説，男人的勝利構造有缺陷，因此要在自然面前吃更多的苦頭;男人不能平衡自己，身體上受自然力的阻礙要向外發泄;男人因此要向外發展，成為人類文明的建設者抑或是破壞者，否則會被女人吞噬掉;男人面對自然有恐懼心理，因而需要更多的理性以適應自然、征服自然和改造自然。在女性主義者看來，女人有比男人更多的性別優勢和人性特質。
西方近年來的女性藝術作品，已越來越多的從女性角度進行創作。女性主義美學家認為，在男權主流文化的處境中，女性藝術乃是“另一種邏輯，另一種提問方式，另一類的強勢與弱勢”現在是已反過去被冷淡對待的情勢，使女性藝術受到應有的重視的時候。此外，女性藝術的特長應加以宣揚，正如蘇絲·嘉比力在其著作《藝術魅力的重現》中説，現在應去尋找一種真正的後父權藝術，一種不在於社會或世界脫離的藝術，而是強調人與自然的密切關係的表達形式。女性藝術作品，一直關注著人與人之間的溝通，這種關懷，被視為女性的專長，也預示著人類的道德和責任。
我們有理由相信，女性主義美學及哲學所一起的爭論將會持續，甚至會持續在性別與知識、本質或文化決定論等老問題之間重復往來。畢竟，新的理論和語言還在探尋中。女性主義美學需要要以後的發展中逐步的完善自己。
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