在比利時瓦隆大區（Wallonia）的布呂吉萊特（Brugelette）市，有一處古老的宗教建築遺址——坎穆布隆修道院（Abbaye de Cambron）。
這座修道院始建於12世紀，是基督教熙篤會（Ordre Cistercien）分支修院之一。這裡名人輩出，接待過古代皇帝的臨幸，還是長達4個世紀的朝聖之路目的地，與之相關的宗教傳統活動至今尚存。 然而，受到法律保護的古跡遺址，卻被打造為歐洲第二大的動物園！4000隻動物，依照原生地的文化背景，生活在等比例倣造的世界各地風情建築中……包括一座歐洲最大的中國園林，觀光小火車就在中世紀的遺址上穿墻而過，肅穆滄桑的廢墟變裝成一座集野生動物園、世界公園、嘉年華為一體的大型奇葩遊樂園！ “掩映”在印度尼西亞寺廟風格建築群背後的修道院教堂鐘樓。 基督教熙篤會成立於1098年，最初由一小撮對新的、更為開放的宗教生活方式不滿的修道士們建立。他們崇信聖本篤會規（Ordre de Saint-Benoît），在法國熙篤（Citeaux）的一塊沼澤地興建自己的修道院，嚴格依照古老的清規戒律起居——他們主張生活嚴肅，平時禁止交談，並嚴格禁欲，看重個人的清貧與手工勞作，鼓勵高深的神學理論研究。 坎穆布隆修道士畫像，他們在黑色的法衣下穿白色的會服，這是熙篤會的標誌性著裝，因此又被稱為“白衣修士”。 熙篤會的徽章 坎穆布隆修道院始建於1148年。類似于中國的“舍宅為寺”，修道院是由佩宏-萊-班什（Péronnes-lez-Binche）的領主捐出自己的莊園，由熙篤會史上最具有影響力的人物之一——明谷修道院院長聖伯爾納鐸（Bernard de Clairvaux）派遣12名修道士創建。聖伯爾納鐸曾在1150年親自到訪坎穆布隆。 聖伯爾納鐸流傳最廣的一個形象：聖母瑪利亞在哺育聖嬰的間歇，把自己右乳的乳汁擠在了聖伯爾納鐸的臉上，因此給予了他智慧……可見其在歷史上備受推崇的地位。 此後，坎穆布隆迅速發展壯大，陸續建立或收羅了遠達根特和梅赫倫的7家下院和土地，其名聲甚至引來了兩位大主教在此退休終老。14世紀末，修道士們向當地的農民輸出了先進的農耕技術，推進了地區社會的進步。 坎穆布隆還對藝術和神學的發展具有突出貢獻，其第11任院長包都因·德·包徐（Baudouin de Boussu）給神學理論巨著《命題集》做注，修道士導師昂德肋·艾諾巴（André Enobarb）是著名的人文學者，曾與“北方文藝復興的代表人物”德西德里烏斯·伊拉斯謨（Desiderius Erasmus）合作創作悲劇《坎穆布隆的聖母》。 為啥是悲劇呢？原來，在1322年，一個相傳是假裝皈依基督教的猶太人潛入修道院的教堂，用極端方式侮辱了聖母瑪麗亞的畫像（別想多了……就是用長矛刺了一下），這引起了朝野極大震動，群情激憤，人們從各地趕來為受損的畫像祈禱。法國國王腓力六世（Philippe de Valois）陳情，教皇本篤十二世（Benedict XII）下詔設立朝聖機制，“坎穆布隆的聖母”由此誕生。16世紀初，神聖羅馬帝國皇帝馬克西米利安一世（Maximilian I）也沿著朝聖之路來到坎穆布隆，並斥資修復了畫像。 直到今天，每年復活節後的第三個週日，當地教堂還會舉行坎穆布隆聖母遊行，儘管歷史路線的終點已經變成了動物園。 位於艾斯庭（Estinnes）小鎮的坎穆布隆聖母小教堂，建於1483年，是歷史上前往坎穆布隆修道院的朝拜路線起點。教堂內至今保存一組16世紀的木板油畫，由12片連環畫面展示聖母受辱的傳説。圖片來源：By Applejuice (Own work) [CC BY-SA4.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)]，via Wikimedia Commons。 17世紀圖書《坎穆布隆聖母奇跡史》一書中的插圖，正中的畫面展現了聖母畫像受辱的一刻。 坎穆布隆修道院大門，建於1722年，現在是動物園的入口。 大門上方神龕裏的雕像，就是“坎穆布隆的聖母”。 然而一連串的名人和神聖加持，並沒有讓動蕩時局中的坎穆布隆修道院長盛不衰。17世紀末，法國國王路易十四（Louis XIV）進攻艾諾地區，修道院遭到摧毀。1775-1780年，建築師讓-佛朗索瓦·萬克（Jean-François Wincqz）主持了修道院的全面重建，今天見到的建築遺存，大多是這次重建的結果。 1783年，奉行“開明專制”的神聖羅馬帝國皇帝約瑟夫二世（Joseph II）將坎穆布隆列入無用的宗教機構清單，修道院被遣散，修道士們被迫流亡到荷蘭，直到針對約瑟夫二世的革命成功以後才得以短暫返回。然而接踵而來的法國大革命徹底結束了坎穆布隆修道院漫長的歷史，在革命政府的強迫下，修道院再次被遣散，其最後一任院長于1795年死於荷蘭。1797年，修道士全部還俗，徹底離開了坎穆布隆。 1803年，女伯爵瓦爾·德·鮑立歐（Val de Beaulieu）買下了坎穆布隆的廢墟，並在1852年將其改建為一座城堡。 上世紀90年代坎穆布隆修道院遺址鳥瞰，沒有任何的添建物，可以清晰地看到修道院大門、車馬院、教堂鐘樓以及中世紀的碉樓。 然而，城堡平靜的面貌僅僅維持到了1993年。女伯爵家族將坎穆布隆轉賣給了董博家族（Domb），後者逐步將其改建成了動物園。在此之前，疊壓著12世紀領主莊園、13世紀修道院殘跡、18世紀修道院建築和19世紀女伯爵莊園的一整個坎穆布隆遺址，已于1982年登錄為文物保護單位。 修道院大門兩側的墻壁上，挂著歐洲文物保護單位的標誌——藍盾。 1993年，艾瑞克·董博（Eric Domb）創辦的天堂動物園（Pairi Daiza）開張營業。動物園起先只是在靠近入口一處不起眼的空地上建起來的鳥類館，從2004年開始大力發展水系對面的空地，直到2017年，經過數度擴建，動物園的大規模、永久性建築群已經填滿了坎穆布隆的全部遺址範圍，並且越過中世紀的圍墻，在週邊持續建設新的動物活動場，以及一個巨大的露天停車場。 天堂動物園現狀衛片，紅色虛線內為坎穆布隆遺址區域，藍色虛線為動物園已經擴張的區域。底圖來源：谷歌地球。 2009年，隨著印度尼西亞風格園區的建設完工，動物園將名稱改成了“Pairi Daiza”——天堂的最古老本意，即“帶有圍墻的花園”。這座人造天堂裏充滿了世界各地風格的建築群，比“世界公園”更誇張的是，它們都是建築師融會貫通以後，運用異域風格進行的創作。碩大無朋的奇葩建築，再放養上數不盡的珍奇異獸，下面來感受一下畫風…… 天堂動物園2017年最新版的地圖（下為北向），紅色部分為古跡遺存。底圖來源：天堂動物園官網。 2009年新建的印尼景區正對著修道院教堂的鐘樓，由印尼駐比利時總領館榮譽督造，這是入口處的爪哇島風情民居，下面的水塘裏種著水稻，還養著一大群水牛。 這是在山坡至高點建造的鋼筋混凝土佛塔，裏面其實是蘇門答臘猩猩的宮殿，全部用白色大理石裝修。 在蘇門答臘猩猩的宮殿上方俯瞰，真正的文物古跡（紅色箭頭所指）被淹沒在誇張的世界風情景點之間 真正的文物古跡（紅色箭頭所指）被淹沒在誇張的世界風情景點之間，圖中右側的吳哥窟風格宮殿中，養著的是印度支那豹。 背景是俄羅斯風情區裏的風味餐廳，中間是修道院時期種植的參天古樹，前景的池堂養著的是企鵝。 當然還有我們的中國園林區，正中的中餐廳是一座四層樓高木構建築，就立在19世紀女伯爵城堡的旁邊！ 中國園林景區始建於2006年，名叫“漢武帝之夢”，是天堂動物園裏最早興建、佔地面積最大的風情園區之一，園中放養了丹頂鶴、小熊貓等中國珍貴物種。為了追求原汁原味，董博邀請上海市園林工程有限公司設計建造了自己的“中國夢”，連磚瓦、湖石都是從中國直接運來。他在園中建造了溪水環繞的九曲長廊，連接起1:1倣建的上海豫園湖心亭。 入口處的大紅牌坊，題曰“中國夢”。 九曲長廊，命名“治愈之路”，遠觀還是蠻有氣氛的。 1:1倣建的上海豫園湖心亭。 1:1倣建的上海豫園湖心亭，連內部的鬥栱結構都原樣刻畫，現在是專賣各路中國名茶的茶室。 園中至高點的“天空寺”。 “天空寺”極不尋常地使用北方地區的清官式做法，難道是為了回應董博營造“Temple of Heaven”的要求？ 園中還有不少董博收藏的真正的中國文物，這一點是在其他園林中絕無僅有的。這些文物有明清的牌匾、碑刻、墓誌銘、山西的彩色琉璃等，還有不少藏地的石刻。全都被雜亂無章地嵌進墻體裏，也沒有任何的闡釋，成了純粹的裝飾物品。 一塊明代的墓誌銘。這位祖先的靈魂，去國十萬八千里，飄落他鄉的動物園裏，從此豐功偉績再無人識。 2014年，天堂動物園迎來中國政府出借的兩隻大熊貓——星徽和好好。習近平主席和比利時國王菲利普（Philippe Léopold Louis Marie）親自到場為熊貓館揭幕。自“坎穆布隆的聖母”之後時隔700多年，藉由中國之緣，這片土地再次迎來了國家元首的造訪。 這位應該是星徽。 天堂動物園裏這些花花綠綠的最炫民族風建築群，既不符合“輕質可逆”的文保理念，又與歷史環境格格不入，而它們就肆無忌憚地被建在了核心保護區裏！如果你説這些都還只是對歷史環境和視線的干擾，那麼請看更為奇葩的文物本體再利用…… 入口處的車馬房，五開間，正中帶一座鴿舍塔樓，是同類古建築中的孤例，現在是單獨售票的農舍飼養體驗基地，這個新功能與歷史環境有聯繫，還算靠譜。 1775-1780年建成的教堂鐘樓，是坎穆布隆修道院最重要、最具有標誌性的文物遺存。 教堂鐘樓大門的券頂石上雕刻著“上帝之眼”，標誌著“宇宙偉大的建築師”上帝監視人類的法眼，是熙篤會修道士們遵守清規戒律的體現。 鐘樓由於缺乏維修至今仍在落石，天堂動物園將其封閉起來，同時把後部的教堂正堂遺址改建成了永久性的獵鷹表演場地。 鐘樓唯一一根殘存的立柱上部，被添加了一尊訓鷹師的雕塑。 最為奇葩的是凡人修道士住宅部分的地下室，這是修道院最為珍貴的13世紀原物遺存，被改為蝙蝠洞窟 蝙蝠洞窟裏面燈光昏暗，迴圈播放著高冷的哥特教堂吟唱，然後無數蝙蝠貼著觀眾的鼻尖亂飛，有孩子當場被嚇哭。這已經不是新的功能與遺産地的價值無關，而是把遺産妖魔化的問題！ 接下來是教堂墓地，直接在霧氣昭昭的玻璃板底下襬了一副假骷髏……還能再直白一點嗎？ 曾經被稱為“歐洲最美”的巴洛克風格曲線階梯，被擺上各種莫名其妙的小雕像…… 女伯爵已經哭暈在九泉之下，她的城堡被改成了水族館，內部模倣潛水艇的造型……你們已經建了那麼多奇葩的現代建築了，就不能放過這座古建築？ 一股人造泉水從中世紀的碉樓裏潺潺流出，原産于南美洲的水豚三三兩兩地遊蕩。 本來完整的一圈中世紀圍墻，不僅被觀光小火車洞穿，又被擺了無數怪異的非洲風格小雕像，架了棧道讓人在上邊走來走去，遙望大象散步。 天堂動物園的建設，不得不説，是嚴重破壞了坎穆布隆歷經7個世紀形成的考古遺存，而且其再利用的形式和目的均與文物的歷史價值毫無關係，甚至還加以歪曲和娛樂化。這些都與熙篤會主張的嚴肅內省精神背道而馳，簡直是莫大的諷刺。 此類建設，如果放在中國的文物保護法裏來看，絕對是嚴重的違法行為，會被國家文物局叫停、被媒體痛罵為歷史罪人、會被勒令恢復原貌…… 我想到了2008年山西省大同市的古城再建工程，其中也涉及到了很多處文物保護單位的大規模擴建。但是至少，大同的工程還是本著文物本身價值的增值而開展的。工程過後，寺廟還是寺廟，石窟還是石窟，還多了一些博物館，而不是變成了“動物園”。這是大同與坎穆布隆本質上的不同。 山西大同華嚴寺再建工程後鳥瞰，其中只有紅線內的部分是歷史原物，其餘均為現代倣古建築。 那麼，該如何理解天堂動物園的建設呢？它為何能夠通過審查而順利開展？是不是這裡的文物保護法太寬鬆呢？ 在這裡，我無意開展太多的分析，只是想用自己導師的回答作為結尾—— “在比利時，文化遺産屬於地方管轄內的事務，我們相信利益相關者有權決定自己遺産的命運。 坎穆布隆所在的瓦隆大區是比利時最貧窮的地區，艾諾省又是其中最貧窮的省，經濟發展水準嚴重低於西歐平均線，居民普遍失業。 在這種情況下，如果有人投資，將一處廢棄的宗教建築遺産轉變為一個國際旅遊熱點，製造大量就業崗位，盤活周邊的服務産業，正像是歷史上坎穆布隆修道院的作用一樣，帶動區域經濟的發展，提升人的價值……這難道不是文化遺産保護的最高使命嗎？”
