| 改革開放30年來，藝術事業呈現出大繁榮、大發展的喜人氣象。也為我們進一步學習與實踐以人為本的科學發展觀奠定了基礎。
我們身處河清海晏的時代，坐擁自由寬鬆的創作環境，文藝工作者如何創造出無愧於這個偉大時代的精品力作，除加強自身建設外，我認為還要注意到在社會歷史發展過程中仍然存在的一些影響藝術創新的負面心理因素。在此作一簡述，以利消除與防範。
影響創作的三種心理
其一是近代中國屈辱的歷史給我們帶來的自卑心理。
鴉片戰爭的失敗使中國人從“天朝上國”的夢幻中驚醒。但是，愛國知識分子“中體西用”式的改良並沒有能夠改變近代中國的屈辱命運，反倒使中國人對傳統文化産生了一種虛無主義的自卑心理。晚清以來的文藝創作呈現玩物喪志的基本格局，氣象趨於纖細羸弱，完全找不到過去那種泱泱大國的漢唐氣象。這種心理至今依然在一些藝術工作者的心靈存有陰霾。
其二是新中國成立以後逐漸産生的崇尚“假、大、空”的心理。
新中國成立後，我國發生了一系列“左”傾運動，導致“左”傾文藝思潮的形成和氾濫。藝術工作者習慣於公式化、簡單化地塑造人物、圖解政治。這種“假、大、空”心理雖然是特殊時期的産物，但它沒有隨著運動的終結而消亡。“文革”結束後，一些藝術工作者反思“左”傾文藝思潮，把反叛“文革”遺風寄託于對西方現代主義的片面模倣。所以，作品往往脫離生活，缺乏真切的情感力量。成為“假大空”的另外一種表現。
其三是市場經濟實施過程中滋生的浮躁心理。
在市場經濟條件下，作為特殊“商品”的藝術品，它的純精神表現與世俗審美需要之間往往産生矛盾。經濟利益的驅使為急功近利的浮躁心理的滋生、擴散提供了溫床。有的藝術工作者缺乏“板凳坐得十年冷”的執著追求，在已經取得的成就基礎上簡單重復自己。另一方面，在經濟趕超世界先進的過程中，作為意識形態的藝術也在自覺或不自覺地以西方為標準，因此，在短短的幾十年中重演了西方多年所經過的藝術歷程，産生出與國情、民情、人情不相符的膚淺作品。
心理調適的三個方面
鴉片戰爭以來所産生的自卑心理之所以能對我們的藝術創作産生消極影響，歸根結底是因為我們對中國文化的核心價值缺少清醒的認識，因此給藝術的科學發展造成了重要的心理障礙。因此，在藝術創新的過程中，心理調適顯得尤為重要。
在民族自信中認識傳統文化
所謂民族文化自信心，是指我們對中華民族傳統文化的歷史成就、當代價值及其發展前途的信心。在人類社會曾經創造出的所有偉大文明中，能夠綿延發展五千年而不絕，至今仍薪火永續者，唯我中華文化。這種堅韌頑強、百折不屈的生命活力是我們文化自信心的主要來源。《易經》曰：“天行健，君子以自強不息。”在不畏強暴、獨立自主、開拓進取的歷史進程中，中華民族鑄造出了謙恭、靈敏、堅毅等精神氣質。它們貫穿、滲透于傳統文化的各個方面，並得到世界各族人民的尊重。這是我們文化自信心的重要來源，也是廣大藝術工作者解決創作原動力的根本因素。
在科學分析中弘揚傳統文化
我們繼承民族傳統文化的前提是對它的正確認識。正如朱熹所説：“知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先後，知為先；論輕重，行為重。”具體地説，第一，總結各個時期不同的藝術表現形式及其形成的原因，探索“古為今用”的可能性和現實性；第二，總結各個時期藝術創作的基本規律，探索與時俱進的方式和方法；第三，總結各個時期藝術創作與社會發展因素的互動規律，處理好時代精神與藝術發展的關係；第四，總結各個時期不同風格、不同流派與藝術家人格特徵、心理類型的對應關係。
在平等交流中傳播傳統文化
在近代中西方文化交流中，中國基本上是充當被動接收的角色，有時甚至是以放棄自身文化傳統為前提的。
事實上，文化交流就是文化間的雙向傳播。在交流中，我們既不要自慚形穢，也不要妄自尊大，而應保持平等、謙和的態度，充分展示中華民族藝術的輝煌成就與獨特魅力。同時，我們還要樹立品牌意識，通過外交途徑以及高層次學術團體的民間途徑，積極推動中國現當代藝術精品進入其他國家第一流的博物館、美術館、歌舞劇院甚至室外公共空間，促進中國當代藝術與西方當代藝術之間的相互了解、相互認識，以達到相互尊重，相互融合。
藝術創新的三個關鍵
“創新是一個民族進步的靈魂”，是藝術創作的本質特徵和內在品性，也是藝術科學發展的重要體現。我們實施藝術科學發展，就是要在藝術創新中處理好以下三個方面的問題：
貼近生活問藝於民。
英國美學家貢布裏希在系統研究視覺藝術史之後，得出了一個非常樸素的結論：人只有在解決需要解決的問題時才具有創造性。也就是説，藝術工作者只有正確回答藝術為“什麼人”這個問題，從而明確自己的正確方向後，才能煥發出真正的創造力。毫無疑問，藝術要為人民，要體現人民的根本利益。這不僅體現了社會主義核心價值觀，也體現了藝術發展的內在規律：藝術的生成來源於人民群眾的勞動與創造，藝術的價值體現為人民群眾的接受與傳播，藝術的影響力表現為對人民群眾精神面貌的鼓舞與提升。
改革開放以來，電影《開國大典》、電視劇《渴望》等優秀藝術作品，之所以成為一個時代的重要標誌，無不因為這些精品力作反映了人民群眾的思想、願望和追求。如果我們能在“貼近”中問計於民、問需於民、問藝於民，我們的藝術就能在貼近中實現創新，在創新中實現發展，在發展中實現繁榮。
把握時代精神。
時代精神是藝術創新的靈魂之所在。在2008年抗擊冰雪災害和汶川大地震的過程中，再次證明任何困難都難不倒英雄的中國人民，反映了民族的凝聚力。在北京奧運會和殘奧會的成功舉辦中，它表現為奮發有為、自強不息的精神。藝術工作者要透過表像，感悟到時代精神的偉大洪流，並在這洪流的激蕩下創造出精品力作。對重大歷史題材的創作，我們要站在人類歷史的高度，創作出史詩般的、具有思想性和形式感的作品，其取向重在感召力；對社會現實題材的創作，我們要強調深入到生活的深處，透過表像進入心靈，以情動人，具有感染力。2009年是西藏民主改革五十週年紀念，對民族團結題材的作品，我們要從各民族人民生活的巨變中尋找新的表現形式。
體現核心價值。
中國精神的鑄造是中華文化核心價值的集中體現。這種精神是傳統美德和人文理想的總和。具體地説，它是以“仁義禮智信”為核心的倫理觀，是“天下興亡，匹夫有責”的責任感，是中國人民推翻三座大山的民主獨立精神，是改革開放以來的相容並包、銳意進取的博大胸懷。
中國氣派的打造是中華泱泱大國自信心的展現。這種氣派源遠流長，上接漢唐之雄渾，近續改革開放之強健，淳厚精妙，歷久彌新。
現代風格的創造則是中國以新的面貌嶄然於世界的重要標誌。它是五四運動以來中國人民擺脫愚昧與封建、執著追求民主與科學的體現，是改革開放以來創新精神的展現。
要實行藝術科學發展須解決傳統習慣思維與現代生活方式之間矛盾；解決傳統文化精神與當代文化思潮之間的矛盾；解決中華民族的價值觀與普世價值之間的矛盾；解決人民群眾日益增長的文化需求與經典作品創作數量有限之間的矛盾。
以中國精神為主幹，中國氣派和現代風格為兩翼，三者共同構成中國當代文化這只鳳凰的精神體，從而以其騰飛實現我們中華民族的偉大復興。（作者係第十一屆全國政協委員） |
