問道人生，熔鑄那“心造境”的靈之軌跡
——徐冬冬繪畫作品欣賞專輯之抽象篇（6）
【畫家獨白】
上三幀為吾在抽象筆墨中對儒釋道三家的思考，而本幀所示的“道”組畫並非與先前所述之道家相同，此乃吾之宇宙觀派生的淺釋也。組畫取名為“道”，是吾對宇宙的思考，也是吾對中華文化吸收、解剖、容納之道。組畫九幅符合我土“九”為大之意，以“動、靜、悟、逸、遠、開、元、無、極”為境進行創作。
這裡的“動與靜”與牛頓的物理學説的“動與靜”不同，是述內心之動靜的意念，而“悟、逸、遠”則是儒、釋、道的真善美境界的追求，“開、元、無、極”又為宇宙生命之始的探求，既有對“有與無”、“無極之太極”以及宇宙之源的思考，也有對宇宙極限的探討。在這裡，儒道兩家的宇宙觀融化在那抽象的色彩之中。組畫以天體為本，以花青設色，九幅意境首尾相接，在抽象中賦予哲理，在哲理中內含抽象之思維，洋洋灑灑。其創作于2003年，現提筆著文便想起那時創作的情景。望窗外，已是金秋十月，十二年前的此時，這組畫就落筆在那古臨安秋水桂香之中。本幀作品選自即將出版的徐冬冬畫集《心造境》，文字選自吾之《我的藝術生活》一文。
《道》系列組畫 丙烯紙本 2003
從《佛家》、《太極》到《神靈十則》這三組作品，主要體現了我對儒、釋、道三家的感悟，也伴隨著吾之“心造境”藝術思想的成熟。
早年，我在創作中國傳統意象繪畫時便提出了“心造境”，如今，近40年的藝術生涯倏忽而逝，對“心造境”的蘊涵亦有了不同的解答。
《道》系列組畫第三號——悟 丙烯紙本 2003
上世紀80年代，我首次提出“心造境”的藝術思想時，深受宋、明兩代心學、理學大家的影響，從本心、正心開始，強調“心”是人類的心靈世界，“造”為創造，“境”則是畫者筆下的意境，此時的“心造境”意為“用人心去創造意境”，乃屬美學的範疇。
而立之後，我對“心”的理解，從“身心合一”發展至“天人合一”，“心”即為“宇宙”；“造”通“易”，求變；“境”又為“致良知”，其意在表達的筆墨要含善愛之心與仁德境界。這時“心造境”的涵義為：“在宇宙造化中發現、表達人類與萬物生命的自然之完美以及蘊藏于變化中的真善美”，此為極高的精神境界，實屬哲學範疇。
進入不惑之年，我對“心造境”中的“境”又有了新釋，從美學、哲學以及宗教的精神境界中進入到了宇宙世界，悟得超越倫理道德的天地境界，悟得萬物平等之博愛，悟得使萬物得到超度才是根本。
知天命之年，伴我數十年的“心造境”已不僅是我的藝術思想，更成為了我的生活態度與生活方式。“心”即為佛，是宇宙本體，“造”在於變化中的自然，出自道家，二者皆是“出世”之學，而我所追求的“境”，卻落在了“入世”的儒家的生活裏。
《道》系列組畫第七號——元 丙烯紙本 2003
我雖樂享隱逸的自在，卻非退隱山林，而是將吾之所悟融入生活的點點滴滴，既遠離世俗塵囂，又並非對世間不求聞達，以“傲世”、“獨立”之境界，“蕭條淡泊”之品格，追求中華文化所內蘊的人生價值，即吾所擔負的“天命”。
畫家在威尼斯古根海姆藝術博物館（2001）。文中之抽象繪畫作品，創作于本世紀初。上世紀七十年代他從中國傳統意象繪畫起步，八十年代吸取了西方印象派中的色彩運用，並開始進入抽象繪畫領域，會通中西文化。經過三十多年的努力，他創立了中國抽象繪畫流派，在中國哲學裏尋找著抽象的概念，使之成為其繪畫語言。他的作品反映了中國人自身的社會與生活，並從生命的本質來講述人類靈魂在宇宙間跳動的軌跡。畫家自有的宇宙觀和“心造境”藝術思想為形成這一畫派奠定了思想理論基礎。